Поиск
Секта

Секта

Подписчики: 20 подписчиков
ID: 56463523

Блокировка:

Нет ограничений

Верификация:

Сообщество не верифицировано администрацией ВКонтакте

Видимость

открытое

Популярность:

У сообщества нет огня Прометея

Домен:

sekt_a

Oğuz Türkleri. ОГУЗЫ
ОГУЗЫ (араб, и перс. - гуз, гузз; др.-тюрк. - огуз), тюркоязычные племена в Центр, и Ср. Азии. В нач. 7 в. в составе Тюркского каганата возник племенной союз токуз-О. (букв. - девять О.); преобладающее положение в союзе, вероятно, занимали уйгуры. В 9 в. ОГУЗЫ, теснимые киргизами, переселяются на терр. совр. Синьцзяна и совр. пров. КНР Ганьсу. Здесь назв. токуз-О. постепенно вытесняется этнонимом уйгур. В кон. 9 - сер. 10 вв. сложился союз ОГУЗов и в Приаралье и Прикаспии. В 10 в. в низовьях Сырдарьи создаётся гос-во ОГУЗов (с центром в Янгикенте). В сер. 11 в. это гос-во было разгромлено пришедшими с востока кипчаками. Часть огузских племён ушла на запад и заселила южнорусские степи; другая часть, возглавленная сельджуками, завоевала страны Передней Азии. Позднее возникли многочисленные гос-ва (гос-во сельджуков, гос-ва Селъджукидов, крупнейшее-Конийский султанат). ОГУЗЫ сыграли важную роль в этногенезе туркмен, азербайджанцев, турок, а также гагаузов и каракалпаков.
Огуз-наме (Сказание об Огузе)
Огуз-наме (Сказание об Огузе), эпические памятники о легендарной родословной тюрков-огузов и их мифическом прародителе Огуз-кагане. Сохранились рукописи отддельных произведений, написанных в ср. века, а также фрагменты в ср.-век. историч. сочинениях. Старейшей является карлукско-уйгурская версия 13-14 вв. (рукопись 15 в. хранится в Париже). Хивинский хан Абулгази создал в 17 в. т. н. мусульм. версию эпоса. Словом Огуз-наме названо также каждое из 12 сказаний древнейшего эпического памятника Китаби Деде Коркуд.
СЕЛЬДЖУКИ
СЕЛЬДЖУКИ, ветвь тюрок - огузов (туркмен; первоначально жили на Сырдарье), названная так по имени их предводителя Сельджука (10 - нач. 11 вв.), а также одно из названий созданной ими мусульманской династии Сельджукидов. В 30-х гг. 11 в. Сельджуки получили на вассальных условиях от государства Газневидов земли в Хорасане, а затем восстали против Газневидов и одержали над ними победу при Данденакане (1040). Сельджуки во главе с Тогрул-беком (1038-63), принявшим титул султана, между 1040 и 1050 захватили Хорезм, почти весь Иран, в 50-х гг. 11 в. Азербайджан, Курдистан и Ирак (в 1055 заняли Багдад). При Алп-Арс-лане (1063-72) была завоёвана Армения (1064), одержана победа над византийцами при Манцикерте (1071). Между 1071 и 1081 Сельджуки завоевали М. Азию и некоторые др. территории. При султане Мелик-шахе (1072-92) гос-во Сельджуков достигло наибольшего политич. могущества, подчинив себе также Грузию и гос-во Караханидов в Ср. Азии. Феодализировавшаяся военно-кочевая знать огузов и др. тюркских народов

Oğuz Türkleri

Ушу Ма ши тунбэй. Ма Ши Тунбэй Уи (Большая система Ушу Тунбэй семьи Ма) относится к
системам традиционного народного ушу, имеющим свою историю,
традиции, методы психофизического тренинга и большой арсенал
технических приемов и комплексов. Здесь собраны воедино лучшие
древние и современные цветы китайского воинского искусства.
Система Ма Ши Тунбэй Уи имеет богатую внешнюю форму и глубокое
внутреннее содержание, причем и то, и другое зиждется на прочном
теоретическом фундаменте классических школ ушу. Являясь мощной
системой реального поединка, Ма Ши Тунбэй Уи позволяет каждому,
кто серьезно и целенаправленно работает над собой, достичь помимо
овладения практикой поединка глубокого проникновения в сущность
боевого искусства, обрести блестящую спортивную форму и отменное
здоровье, душевное равновесие и гармонию, охватить все и
прикоснуться к Единому. Основная содержательная часть теории
Тун Бэй определяется терминами приобретение и овладение, или
пробивание и овладение, а техническая часть акцентирует
внимание на работе сил - Тун Бэй Цзин и переводится как
овладение пробивной силой.
Основатель системы Тунбэй Ма Фэнту.(1988-1973) Система Тунбэй является фундаментальной практически
выверенной комплексной системой боя в любых реальных условиях. Многообразие форм и методов тренинга, включающих выполнение
сложных комплексов упражнений (таолу) и свободные спарринги,
базируется на мощной теоретической основе, имеющей вековые
традиции и, вместе с тем, постоянно обновляющейся. Основатель Тунбэй как системы Ма Фэнту собрал воедино лучшие
техники наиболее сильных стилей традиционного УШУ: бадзи, пигуа,
фанцзы и чодзяо. Взяв за основу работу внутренних сил (цзинли) в
этих стилях, он сумел обобщить и развить свою систему, объединить
внешнюю форму и содержание, сделав таким образом Тунбэй
универсальной системой боя и оздоровления.
Ма Фэнту.
Его второе имя Диан Цу, которое используется в знак уважения. По
национальности он хуэйцу. (Так называются дунгане, исповедовавшие
мусульманство). Место рождения провинция Хэбэй, уезд Цаон,
деревня Ян ши Чио (сейчас это место зовут - деревня Мын, Хуэй -
Цзуский автономный округ). С малых лет он тренировался пигуацюань
и борьбе у отца и деда, он также учился бацзицюань у дяди У Мо
Таона и учителя У Шикэ, который жил в деревне Мын. При жизни Гуан
шиу, в 25 лет в период Цинской династии (в 1899 г.) он избрал
Хуан Линбс своим учителем в провинции Хэбэй, уезде Яншен, где
тренировал тунбэй да диацзы, 12 больших тоанцзы, пигуа, цилун
цюань, главную школу люхэчен, положение меча в двух руках,
систему шпаги Шиен Хуа (73 шпаги) и т.д.
Он систематически изучал теорию Тун Бэй, которую Ли Юнбс, Си
Хуочжан и Хуан Линбс пропагандировали; в 1909 г. он вступил в
Тяндинскую северную высшую специализированную педагогическую
школу. В 1910 г. он получил назначение от ячейки Ен, союзного
общества, вместе с Ли Юнбс и другими специалистами синьицюань. С
ними он создал китайское общество У-Ши (Общество китайских
богатырей). Ма Фэнту выдвинули заместителем председателя и
генеральным инструктором.
После 1912 г.вместе с младшим братом Ма Инту, Хан Хуйчином и
другими, которые бы-ли специалистами Вадицюань, он поехал на
северо-восток Китая в г. Шэньян, где они познакомились с тремя
старыми специалистами, которые жили в г. Фынтян. Это были Хао
Миндию, Ху Фынсян и Ян Дюфын, они вместе с шандунскими
специалистами Чжин Дунгэ и другими считались
свободно-странствующими мастерами народного уи (уи - старое
название народного ушу) на северо-востоке Китая

Ушу Ма ши тунбэй

г.Городок Бойцовский клуб nefrit. 1
История Ушу-Саньда
Китайское слово саньда означает в буквальном переводе неканонизированные удары или свободные удары. Смысл этого выражения в следующем. Когда человек изучает боевые искусства, то вначале он отрабатывает приемы в одиночку, в воздух. Это могут быть как отдельные упражнения, так и комплексы формальных упражнений, которые по-китайски называются таолу. После освоения формой движений, их отрабатывают в парах. В каждом стиле ушу существуют свои наборы парных комплексов, которые называются дуйлянь. Слово дуй означает быть напротив чего-либо, в качестве производного значения - быть парным чему-либо; слово лянь означает тренироваться. Таким образом дуйлянь --- это тренировка в паре. В комплексах-дуйлянь все движения всех участвующих (комплекс может предназначаться для троих и даже более человек) расписаны заранее. Это позволяет научиться правильно рассчитывать ритмику движений в приемах, применять их в нужный момент, в нужный момент прилагать силу. Однако чтобы применять приемы в реальном бою, нужно уметь правильно реагировать на неожиданно возникающую ситуацию. Именно для этого и служит саньда, когда участники применяют любые приемы, когда нет заранее предписанных действий. Поэтому, когда нет смысла придерживаться особой точности, слово саньда обычно переводят как свободный бой. Китайцы много дрались во все времена. Уже в документах периода Вссен и Осеней (так называют исторический период, когда была написана летопись Вссны и Осени, приписываемая Конфуцию; VI--III века до нашей эры) имеется много упоминаний о сянбо (сян - взаимный, друг другу; бо - ``драться). В 1975 году во время раскопок на горе Фэнхуаньшань в могиле времен династии Цинь (221--206гг. до н.э.) был найден гребень, на изогнутой спинке которого было цветное изображение людей, ведущих схватку на помосте. Имеются изображения схваток на всех фресках Ханьского периода (династия Хань правила с 206 года до н.э. по 220 год нашей эры). В текстах VI--X веков имеется много упоминаний о схватках шоубо (рукопашная схватка) и цзюэли (соизмерение сил) или цзюэди (схватка). Вот пример подобного текста: Император династии Поздняя Тан (923--936) Чжуан-цзун был очень энергичен, очень любил как смотреть цзюэди, так и участвовать. Однажды решил победить в поединке Мэнь Гуаня, но вначале уговорился с чиновником, что тот не будет слишком уж поддаваться. Мэнь Гуань отступал четыре раза, но, как говорят, быдычи опрокинутым ударом и скрученным, он ударил рукой и повалил императора, получил за это округ Ю и звание цзедуши. Из текста видно, что в схватках применялись как удары, так и борцовские приемы. По текстам можно выделить следующие общие черты традиции публичных поединков того времени: поединки происходили на квадратном помосте (что вообще стало характерной чертой публичных поединков в Китае во все последующие времена), не было деления по весовым категориям, не было защитных приспособлений, использовались любые приемы, победитель получал ценный приз. При династии Сун (960-1279) рукопашный бой был введен в качестве средства физического воспитания в армии, и в столичной анцелярии обороны государства был сооружен специальный помост для поединков, называемый лэйтай (таким термином обозначают как сам помост, так и поединки на этом помосте). Померяться силами туда съезжались бойцы со всех уголков страны. Правилами запрещались недостаточные захваты, стягивание штанов. Разрешалось использование ударов и бросков, использовать ножное резание (то есть проводить приемы в падении, типа самбистских ножниц).
Здесь подробнее
Стало ясно, что западный путь развития боевых искусс

г.Городок Бойцовский клуб "nefrit"

Императрица Ки | Empress Ki [Видеоархив]. Производство: Южная Корея
Тип: сериал, 51 серий
Жанр: история, романтика, экшн, политика, драма
Режиссер: Yoo Chul Yong (유철용) - Ю Чхоль Ён
В ролях:
Ха Чжи Вон в роли Ки Сон Нян, позднее - Императрица Ки
Чу Чжин Мо в роли Ван Ю, короля Корё
Чжи Чан Ук в роли Тогона, позже - Император Хуэйцзун
Пэк Чжин Хи в роли Танашири
Ли Вон Чон в роли Док Мана
Ким Чон Хён в роли Тан Киши
Чха До Чжи в роли Талахая
Ким Ён Хо в роли Байана
Чжин И Хан в роли Талтала
Чон Гук Хван в роли Эль-Тэмура
Ким Со Хён в роли Вдовствующей императрицы
Чхве Му Сон в роли Пак Буль Хва
Ли Мун Сик в роли Пан Сон У
Чон Ун Ин в роли Ло Бен Су
Квон О Чжун в роли Хо Му Сона
Юн Ён Хён в роли Джомбака
Ли Чжэ Ён в роли Ван Ко, короля Шэньяна и др.
Описание:
Императрица Ки - историческая сага с Ха Чжи Вон в роли Ки Хван Ху, которая родилась в Корее (Корё) и стала затем императрицей китайской династии Юань. Борьба с соперницей за сердце императора и борьба двух правителей за сердце героини - любовные треугольники в этой истории масштабны и преисполнены политики. Дорама раскроет неизвестные стороны мудрой правительницы Ки, показав ее сквозь призму красивых и болезненных историй любви.

Императрица Ки | Empress Ki [Видеоархив]

Шарпей. Шарпе́й (кит. , «песчаная шкура») — порода сторожевых и охотничьих, а в древности и бойцовых собак родом из Китая, одна из древнейших пород. Относится к типу молоссоподобных собак и известна такими отличительными чертами, как необычайно глубокие складки кожи и сине-черный язык.
Активная и крепко сложенная собака среднего размера. Складки на черепе и плечах, маленькие уши и «гиппопотамья» морда придают шарпею уникальный вид. В 1978 году шарпей был занесён в «Книгу рекордов Гиннесса» как самая редкая в то время порода в мире.
Версии бойцового характера породы
Почти достоверно, что китайский шарпей или один из его предков были бойцовыми собаками. Этому «спорту» отвечает сложение породы, особенно мощные челюсти, которыми можно схватить и удержать противника. Колючая шерсть защищает шарпея от повреждений, так как противнику неприятно держать её в пасти. Поэтому существует предположение, что предки современного китайского шарпея — это бойцовые собаки из местечка Тай-Ли, близ Кантона. По сведениям историков, местные крестьяне и землевладельцы любили собачьи бои, превратив их в азартные игры. Другие свидетельства указывают, что боями увлекались пираты и моряки, проводя время в порту.
Во времена династии Хань были открыты торговые пути. Римская империя переживала расцвет, и римские торговцы предлагали множество крупных, могучих собак, привлекавших любителей собачьих боёв. Это придаёт достоверность теории, утверждающей, будто карьера китайских шар-пеев в качестве бойцовых собачек была непродолжительной, так как они не могли конкурировать с гораздо более тяжёлыми и рослыми молосскими (мастифоподобными) породами.
ОПИСАНИЕ ПОРОДЫ: Голова довольно большая в пропорции к телу. Морщины на лбу и щеках, череп плоский и широкий. Нос крупный и широкий, чаще чёрный, широко открытее ноздри. Морда — отличительная особенность породы. Широкая от основания до кончика носа без намёка на сужение, губы и верх морды хорошо наполнены. Глаза тёмные, миндалевидной формы, с хмурым выражением. Уши очень маленькие, достаточно толстые, в форме равностороннего треугольника, слегка округлённые на концах и посажены высоко на черепе, с кончиками, направленными к глазам, широко посаженные над глазами и прижаты к черепу.
Язык
Язык, нёбо и дёсны у шарпея чаще синевато-чёрные (кроме шарпея, из млекопитающих такой язык встречается у чау-чау, белого медведя и жирафа). У дельютно-окрашенных собак язык сплошной лавандовый. В стандарте породы указаны три варианта окраса языка шар-пея: синий (фиолетовый, иссиня-черный), лавандовый и синий с розовыми пятнами. Синий язык — обязательный атрибут шарпея основного окраса (не дильютного). Лиловый характерен для дильютных шарпеев. У голубых и изабеловых шарпеев и язык тоже синий, либо имеет розовые пятна на синем языке.
Хвост
Толстый и круглый в основании, сужающийся к концу. Хвост посажен очень высоко — это отличительная особенность породы. Должен быть носим высоко и закручен в правильное кольцо или изогнут над спиной или к любой стороне спины.
Шерстяной покров и кожа Кожа. Главная уникальность шарпея заключается в его гипертрофированно складчатой коже, что обусловлено мутацией гена HAS2, отвечающего за синтез гиалуроновой кислоты — одного из ключевых компонентов кожи. Шерсть. Шарпей имеет 3 основных типа шерсти — хорс (horsecoat), браш (brushcoat) и «медвежья шерсть» (bearcoat). Отличительная особенность всех представителей породы — короткая, жёсткая и щетинистая шерсть без подшерстка, прямая и торчащая на теле, но более прилегающая на конечностях. Длина шерсти зависит от её типа (хорс или браш) — от 1 см до 2.5 см. Окрас. Шарпей имеет широкую палитру окрасов, делящихся на две группы. Для основной характерно наличие черной пигментации в виде маски и ремня на спине (чёрный, кремовый, олений, красно-олений, красный (махагоновый), голубой дельют, изабеловый). Дельютная группа окрасов (с полным отсуствием чёрного) —