Поиск
Rally

Rally

Подписчики: 102 подписчиков
ID: 59433430

Блокировка:

Нет ограничений

Верификация:

Сообщество не верифицировано администрацией ВКонтакте

Видимость

открытое

Популярность:

У сообщества нет огня Прометея

Домен:

rallyfan

винг-чун гун-фу,кекусинкай карате до. История происхождения стиля Вин Чун Вин Чун происходит от грозной китайской династии Чинг, правившей около 250 лет назад. В те времена 90 процентов населения Китая (Ханы) находились под властью 10 процентов (Манчу). Когда все виды оружия были запрещены манчу, ханы начали подготовку революционной армии, владевшей искусством кунг-фу. Храм Шаолинь стал убежищем, где проводились подготовительные тренировки классического стиля, на овладение которым уходило от 15 до 20 лет. Для развития новой формы боевого искусства, на овладение которым уходило бы меньше времени, пятеро величайших мастеров Китая встретились и обсудили достоинства каждой из разнообразных форм кунгфу. Взяв у каждого стиля наиболее эффективные технологии, они развили программы тренировок, которые могли бы создать мастера боевых искусств за промежуток времени от пяти до семи лет, то есть за треть первоначального времени. Но храм Шаолинь был захвачен и сожжен манчу и тренировки не успели начаться. Монахиня Нг Муи была единственной оставшейся в живых из пяти великих мастеров. Она передала свои знания девушке-сироте, которую она назвала Вин Чун. Это имя значит надежда на будущее. В свою очередь Вин Чун поделилась своими знаниями с мужем Леонг Бок Чо. С течением времени стиль приобрел известность под названием Вин Чун. Техника этой борбы всегда передавалась ограниченному количеству тщательно отобранных учеников. Около ста лет назад Леонг Джун стал одним из избранных учеников обучавшихся Вин Чун. У него было два сына Леонг Бак и Леонг Чен. Они жили в цветущем китайском городе Фатшан. Будучи знаменитым мастером боевых искусств, он также был владельцем магазина лекарственных трав. Люди очень уважали его как благородного человека и ученого, который никогда не хвастался своими способностями в кунг-фу. Чан Ва Сун, меняла, был соседом Леонг Джуна. Он был высоким сильным человеком и восхищался мастерством своего соседа в Вин Чун. Когда Леонг Джун решил не учить искусству боя никого, кроме своих сыновей, сосед стал следить за ним каждый день, в то время когда Леонг Джун вел тренировки у своих сыновей. Скоро Леонг Джун заметил, что Чан следит за ним и стал специально показывать упрощенные версии движений. Пристрастие Чана к шпионству тронула Леонг Джуна и он принял соседа к себе в ученики. Несмотря на это Леонг Джун продолжал показывать Чану лишь упрощенную версию, так как боялся, что после его смерти Чан будет оспаривать звание Великого Мастера Вин Чун у его сыновей. Так как Чан был очень высоким, крепким и сильным мужчиной, сыновья Леонг Джуна не смогли бы победить его, если бы он знал настоящую версию Вин Чун. Подозрения Леонг Джуна были не напрасными. После его смерти и смерти его сына Леонг Чена, Чан выгнал второго сына из Фатшана. Леонг Бак поселился в Гонконге. Чан Ва Сун сразу же начал обучать других упрощенной версии Вин Чун. Он обладал огромной популярностью, но за много лет выбрал себе лишь 11 учеников. Некоторое время спустя к нему пришел двенадцатилетний мальчик Ип Ман и, дав Чану 300 кусков серебра, попросил Чана сделать его своим последним учеником. Вначале Чан решил, что мальчик украл деньги у родителей. Он отвез Ип Мана домой и рассказал все его родителям. Выяснилось, что Ип Ман не украл деньги, а сам скопил их. Восхищенный преданностью мальчика, Чан сделал его своим последним учеником. В течение четырех лет Ип Ман изучал систему Вин Чун Чана и после смерти учителя переехал в Гонконг.
Kyokushinkai (Кёкусинкай) - контактный стиль, где упор сделан на жёсткое каратэ-до, реально оценивающее не только технические навыки спортсмена, но и его способность противостоять ударам. Стиль создан японцем корейского происхождения Масутассу Ояма в конце 40-х годов. Целью создания стиля было возраждение утраченных древних традиций и преодоление кризиса в каратэ-до. В переводе Kyokushinkai (Кёкусинкай) значит Союз реального предела или Общество абсолютной истины. Стиль Kyokushinkai (Кёкусинкай) - атлетический, силовой, динамичный

винг-чун гун-фу,кекусинкай карате до

Эльмас. Э́льмас — территория, которой ныне управляет Султан Мехмед Хан. Преимущественно в этих землях проживает человечество, знакомое с магией. Самое крупное селение яркое, богатое, солнечное. Золото течет рекой, а промысел не стоит на месте, а правящая династия трудится на благо своих поданных денно и нощно.
Климат здесь жаркий, палящее солнце обжигает своими горячими лучами. Центр Эльмаса стоит посреди песков, а на западе отыщутся полные на разнообразную животину леса. Северо-запад — крутые горы, где добываются различные горные породы. Они же стоят у истоков пресноводной реки Хемах.
Будучи центральной территорией, Эльмас граничит практически со всеми другими территориями. Особенно дружественные отношения поддерживаются с домом магии, однако и с другими народами конфликтных ситуаций по сей день не возникало.

Ушу Ма ши тунбэй. Ма Ши Тунбэй Уи (Большая система Ушу Тунбэй семьи Ма) относится к
системам традиционного народного ушу, имеющим свою историю,
традиции, методы психофизического тренинга и большой арсенал
технических приемов и комплексов. Здесь собраны воедино лучшие
древние и современные цветы китайского воинского искусства.
Система Ма Ши Тунбэй Уи имеет богатую внешнюю форму и глубокое
внутреннее содержание, причем и то, и другое зиждется на прочном
теоретическом фундаменте классических школ ушу. Являясь мощной
системой реального поединка, Ма Ши Тунбэй Уи позволяет каждому,
кто серьезно и целенаправленно работает над собой, достичь помимо
овладения практикой поединка глубокого проникновения в сущность
боевого искусства, обрести блестящую спортивную форму и отменное
здоровье, душевное равновесие и гармонию, охватить все и
прикоснуться к Единому. Основная содержательная часть теории
Тун Бэй определяется терминами приобретение и овладение, или
пробивание и овладение, а техническая часть акцентирует
внимание на работе сил - Тун Бэй Цзин и переводится как
овладение пробивной силой.
Основатель системы Тунбэй Ма Фэнту.(1988-1973) Система Тунбэй является фундаментальной практически
выверенной комплексной системой боя в любых реальных условиях. Многообразие форм и методов тренинга, включающих выполнение
сложных комплексов упражнений (таолу) и свободные спарринги,
базируется на мощной теоретической основе, имеющей вековые
традиции и, вместе с тем, постоянно обновляющейся. Основатель Тунбэй как системы Ма Фэнту собрал воедино лучшие
техники наиболее сильных стилей традиционного УШУ: бадзи, пигуа,
фанцзы и чодзяо. Взяв за основу работу внутренних сил (цзинли) в
этих стилях, он сумел обобщить и развить свою систему, объединить
внешнюю форму и содержание, сделав таким образом Тунбэй
универсальной системой боя и оздоровления.
Ма Фэнту.
Его второе имя Диан Цу, которое используется в знак уважения. По
национальности он хуэйцу. (Так называются дунгане, исповедовавшие
мусульманство). Место рождения провинция Хэбэй, уезд Цаон,
деревня Ян ши Чио (сейчас это место зовут - деревня Мын, Хуэй -
Цзуский автономный округ). С малых лет он тренировался пигуацюань
и борьбе у отца и деда, он также учился бацзицюань у дяди У Мо
Таона и учителя У Шикэ, который жил в деревне Мын. При жизни Гуан
шиу, в 25 лет в период Цинской династии (в 1899 г.) он избрал
Хуан Линбс своим учителем в провинции Хэбэй, уезде Яншен, где
тренировал тунбэй да диацзы, 12 больших тоанцзы, пигуа, цилун
цюань, главную школу люхэчен, положение меча в двух руках,
систему шпаги Шиен Хуа (73 шпаги) и т.д.
Он систематически изучал теорию Тун Бэй, которую Ли Юнбс, Си
Хуочжан и Хуан Линбс пропагандировали; в 1909 г. он вступил в
Тяндинскую северную высшую специализированную педагогическую
школу. В 1910 г. он получил назначение от ячейки Ен, союзного
общества, вместе с Ли Юнбс и другими специалистами синьицюань. С
ними он создал китайское общество У-Ши (Общество китайских
богатырей). Ма Фэнту выдвинули заместителем председателя и
генеральным инструктором.
После 1912 г.вместе с младшим братом Ма Инту, Хан Хуйчином и
другими, которые бы-ли специалистами Вадицюань, он поехал на
северо-восток Китая в г. Шэньян, где они познакомились с тремя
старыми специалистами, которые жили в г. Фынтян. Это были Хао
Миндию, Ху Фынсян и Ян Дюфын, они вместе с шандунскими
специалистами Чжин Дунгэ и другими считались
свободно-странствующими мастерами народного уи (уи - старое
название народного ушу) на северо-востоке Китая

Ушу Ма ши тунбэй

джодха и акбар. Действие сериала «Джодха и Акбар» происходит в шестнадцатом веке. Великая история любви, начавшиеся с ненависти. Политический брак между принцессой Раджпутов Джодхой и султаном династии Моголов стал переломным моментом в истории двух народов.
Джаллаладин Мухоммад (Акбар) унаследовал Империю Великих Моголов после смерти отца, в возрасте тринадцати лет. Его наставником был Байрам хан, он воспитал в юном султане жестокость, жажду власти и неуважение к чужим жизням.
Джодха, дочь раджи Бхармала правителя Амера, в отличии от султана прекрасно знает цену любви и преданности. Она готова на все ради своего народа даже стать женой ненавистного Могола...
От ненависти до любви... один шаг

джодха и акбар

г.Городок Бойцовский клуб nefrit. 1
История Ушу-Саньда
Китайское слово саньда означает в буквальном переводе неканонизированные удары или свободные удары. Смысл этого выражения в следующем. Когда человек изучает боевые искусства, то вначале он отрабатывает приемы в одиночку, в воздух. Это могут быть как отдельные упражнения, так и комплексы формальных упражнений, которые по-китайски называются таолу. После освоения формой движений, их отрабатывают в парах. В каждом стиле ушу существуют свои наборы парных комплексов, которые называются дуйлянь. Слово дуй означает быть напротив чего-либо, в качестве производного значения - быть парным чему-либо; слово лянь означает тренироваться. Таким образом дуйлянь --- это тренировка в паре. В комплексах-дуйлянь все движения всех участвующих (комплекс может предназначаться для троих и даже более человек) расписаны заранее. Это позволяет научиться правильно рассчитывать ритмику движений в приемах, применять их в нужный момент, в нужный момент прилагать силу. Однако чтобы применять приемы в реальном бою, нужно уметь правильно реагировать на неожиданно возникающую ситуацию. Именно для этого и служит саньда, когда участники применяют любые приемы, когда нет заранее предписанных действий. Поэтому, когда нет смысла придерживаться особой точности, слово саньда обычно переводят как свободный бой. Китайцы много дрались во все времена. Уже в документах периода Вссен и Осеней (так называют исторический период, когда была написана летопись Вссны и Осени, приписываемая Конфуцию; VI--III века до нашей эры) имеется много упоминаний о сянбо (сян - взаимный, друг другу; бо - ``драться). В 1975 году во время раскопок на горе Фэнхуаньшань в могиле времен династии Цинь (221--206гг. до н.э.) был найден гребень, на изогнутой спинке которого было цветное изображение людей, ведущих схватку на помосте. Имеются изображения схваток на всех фресках Ханьского периода (династия Хань правила с 206 года до н.э. по 220 год нашей эры). В текстах VI--X веков имеется много упоминаний о схватках шоубо (рукопашная схватка) и цзюэли (соизмерение сил) или цзюэди (схватка). Вот пример подобного текста: Император династии Поздняя Тан (923--936) Чжуан-цзун был очень энергичен, очень любил как смотреть цзюэди, так и участвовать. Однажды решил победить в поединке Мэнь Гуаня, но вначале уговорился с чиновником, что тот не будет слишком уж поддаваться. Мэнь Гуань отступал четыре раза, но, как говорят, быдычи опрокинутым ударом и скрученным, он ударил рукой и повалил императора, получил за это округ Ю и звание цзедуши. Из текста видно, что в схватках применялись как удары, так и борцовские приемы. По текстам можно выделить следующие общие черты традиции публичных поединков того времени: поединки происходили на квадратном помосте (что вообще стало характерной чертой публичных поединков в Китае во все последующие времена), не было деления по весовым категориям, не было защитных приспособлений, использовались любые приемы, победитель получал ценный приз. При династии Сун (960-1279) рукопашный бой был введен в качестве средства физического воспитания в армии, и в столичной анцелярии обороны государства был сооружен специальный помост для поединков, называемый лэйтай (таким термином обозначают как сам помост, так и поединки на этом помосте). Померяться силами туда съезжались бойцы со всех уголков страны. Правилами запрещались недостаточные захваты, стягивание штанов. Разрешалось использование ударов и бросков, использовать ножное резание (то есть проводить приемы в падении, типа самбистских ножниц).
Здесь подробнее
Стало ясно, что западный путь развития боевых искусс

г.Городок Бойцовский клуб "nefrit"