Поиск
Жду пятницу

Жду пятницу

Подписчики: 89 подписчиков
ID: 225953877

Блокировка:

Нет ограничений

Верификация:

Сообщество не верифицировано администрацией ВКонтакте

Видимость

открытое

Популярность:

У сообщества нет огня Прометея

Домен:

justfr1day

Описание

Жду пятницу - а кто ее не ждет?

<<ВОЛКИ>>. Волк. В мифологических представлениях многих народов Евразии и Северной Америки образ Волка был преимущественно связан с культом предводителя боевой дружины (или бога войны) и родоначальника племени. Общим для многих мифологий Северо-западной и Центральной Евразии является сюжет о воспитании родоначальника племени, а иногда и его близнеца - волчицей (ср. римскую легенду о капитолийской волчице, вскормившей Ромула и Рема, древнеира некую легенду о волчице, вскормившей Кира, рассказ китайской хроники 7 в. о предках тюрок, истреблённых врагами, кроме одного мальчика, которого выкормила волчица, ставшая позднее его женой и родившая ему десять сыновей; аналогичное предание о волке-прародителе существовало так-же и у монголов). Тотемические истоки подобных мифов особенно отчётливы в типологически сходном предании рода кагвантанов у североамериканского индейского племени тлинкитов. По этой легенде, один из предков рода встретил волка, подружившегося с ним и обещавшего его осчастливить, после чего род стал считать волка своим тотемом. У индейского племени нутка существовал миф, согласно которому волки украли сына вождя. В подобных мифах предок — вождь племени выступает в образе волка или обладает способностью превращаться в волка (греч. Долон, ср. также слав. Змей Огненный Волк}, что связывается с представлениями (проявляющимися и в фольклорной традиции) об оборотнях типа славянских и балканских волкодлаков (вурдалаков), литовских вилктаков и др. Герой-родоначальник, вождь племени или дружины называется иногда волком или имеющим «голову волка» (ср. прозвище грузинского царя Вахтанга Горгослани, букв. «волкоглавый») или «тело (живот) волка» (герой древнеиндийского эпоса «Махабхарата» Бхима; имена с тем же значением даются членам рода Волков, у тлинкитов-кагвантанов). В качестве бога войны Волк выступал, в частности, в индоевропейских мифологических традициях, что отразилось в той роли, которая отводилась волку в культе Марса в Риме и в представлении о двух Волках (Geri и Freki), сопровождавших германского бога войны Одина в качестве его «псов» (аналогичное представление отмечено также в грузинской мифологии). Соответственно и сами воины или члены племени представлялись в виде волков или именовались волками (в хеттской, иранской, греческой, германской и других индоевропейских традициях) и часто наряжались в волчьи шкуры (древние германцы, в частности готы, во время праздника, о котором сообщают византийские источники). Согласно хеттскому тексту обращения царя Хаттусилиса I (17 в. до н. э.) к войску, его воины должны быть едины, как «род» «волка» (хетт. , родственно др.-исл. vitnir «волк», укр. вицун, «волк-оборотень»). Аналогичное представление о волчьей стае как символе единой дружины известно на Кавказе у сванов. Богам войны (в частности, Одину) приносили в жертву волков, собак, а так-же людей, «ставших волками» (согласно общеиндоевропейскому представ-лению, человек, совершивший тягостное преступление, становится волком); формула засвидетельствована по отношению к преступнику-изгою в хеттских законах, древнегерманских юридических текстах, а также у Платона (ср. др.-исл. vargr, «волк-изгой», хетт. «человек тягостного преступления»). Связь мифологического символа Волка с нижним миром, миром мёртвых характерна для мифологии индейцев-алгонкинов, согласно которой Волк — брат Манабозо (На-на-буша) провалился в нижний мир, утонул и после воскрешения стал хозяином царства мёртвых. В «Эдде» конец мира вызван чудовищным Волком, сорвавшимся с цепи (ср. мифы о чудовищных псах в мифологии народов Центральной Евразии).

Clan Wizard & Strigoaică.Official group.. Клан WѪS
Расшифровывается дословно как
Wizard & Strigoaică
Клан наполняют разные существа, люди,гибриды, боги, демоны, ведьмы колдуны и отдельный редкий вид вампиров - стригои.
Стриго́й (рум. strigoi) — в румынской мифологии злой дух, мертвец, покидающий ночью могилу. Согласно суевериям может превращаться в зверя. Стригоайка (ж. р., рум. strigoaică) — ведьма пьющая кровь. В некоторых областях Румынии стригоев также называют мороями.
Стригоев можно охарактеризовать, как нечто среднее между оборотнем и вампиром, но стригои в отличие от вампиров не проходят никакой инициации, а такими, как есть рождаются у женщины-колдуньи от мужчины вампира. Стригой имеет полномочия превратить человека в вампира.
Стригои - бессмертны, сильны, быстры и совершенно бездушны. Безжалостные стригои убивают без сожаления, для них не существует понятия «милосердия».
Когда Первородные Вампиры - Богини зла, бросили и разрушили Клан Hellfire, среди них был вампир-демон-колдун, Принц Зла. Самый гордый и могущественный из всех вампиров, он вскоре попытался сохранить Клан и возродить Хэллов. Однако же, Королевы Зла стали ему мешать и отвергли его претензии на высшую власть ,сами же отправились каждый своей дорогой, каждый к своему проклятью. Вампир был взбешен этим. Он заключил мир с бывшими Королевами зла и успокоив междоусобные войны, собрал новый Клан из самых верных ему людей, заручившись поддержкой оставшейся с ним Императрицы Зла.
Принц Зла был провозглашен Королем и привел своих немногочисленных оставшихся последователей на восток, к небольшому человеческому королевству Стригос, раскинувшемуся на западных склонах гор Края Мира, там, где Слепая Река достигает равнин. Через несколько столетий подручные Короля Зла при помощи хитроумных интриг заняли все значительные посты в Моркаине, столице королевства, и вскоре Король совершил переворот, став полноправным правителем Стригоса вместе с Императрицей, а наследником своим оставил старшего сына, который стал Кронпринцем Клана.
Многие века Король безраздельно правил своим королевством, и был почитаем людьми и вампирами как бог. Он даже восстановил древний ламианский Культ Крови. Благороднейшие представители аристократических родов Стригоса получали от Повелителя Кровавый Поцелуй и становились бессмертными правителями, приближенными короля. Но, в отличие от Ламии, жертвы вампиров мудро выбирались .
Но, несмотря на потерю человеческого обличия, Стригои все еще сохраняют свои способности вампиров. Они, как и свои сородичи, имеют власть поднимать мертвых из могил и подчинять их своей воле. Как и другие вампиры, Стригои владеют некромагией и управляют четырьмя стихиями - огнем, водой, землей и воздухом. Очень редко встречается пятая стихия - дух.

Clan "Wizard & Strigoaică".Official group.

Фарфоровые куклы. До сих пор искусствоведы не могут ответить на вопрос : существовала ли изначально кукла игрушка как самостоятельное культурное явление или эта её ипостась вторична по сравнению с сакрально-обрядовыми функциями ? Большинство исследователей придерживаются мнения ,что кукла стала игрушкой далеко не сразу . И вот почему . В глубочайшей древности , на ранних стадиях развития общества , между созданием предметов религиозного культа и созданием игрушки не было разницы , а мир детей мало отличался от мира их родителей в том смысле , что ребёнок рано вступал во взрослую жизнь , приобщаясь к её ценностям . Именно поэтому древние куклы являлись не только и не совсем игрушками – совмещением игровой роли с другими ипостасями позволяло им «участвовать» в ритуалах, празднествах , различных сакральных действах , их клали в могилы или сжигали в качестве искупительной жертвы . Переходя в отроческий возраст , ребёнок посвящал богам игрушки своего детства , как это делали , например , юные греки и римляне . Развитие цивилизации увеличило период детства , что вызвало к жизни усложнение функции и конструкции игрушки , её специализации ; она вычленилась из мира взрослых , став сугубо детским , особым и самостоятельным культурным явлением . Постепенно игрушка превращалась в средство воспитания и обучения ребёнка , искусственно подгоняясь и приспосабливаясь к его пониманию .

Фарфоровые куклы

Тропа Предков | Язычники Приднестровье и Молдова. Культ пре́дков — одна из древних и распространённых форм политеизма, в основе которой лежит поклонение умершим прародителям и сородичам, и вера в то, что предки магически участвуют в жизни потомков.
Политеизм (от греч. πολύς, «многочисленный, много» + греч. θεός, «Бог, божество» — «многобожие») — система верований, религиозное мировоззрение, основанное на вере в нескольких божеств, обычно собранных в пантеон из богов и богинь. Политеизм является религиозной системой и типом теизма, в рамках которого, политеизм противостоит монотеизму — вере в единого Бога, и атеизму — отрицающему существование единого Бога и любых других богов.

Тропа Предков | Язычники Приднестровье и Молдова

СВЕВЫ. Свевы
(Suevi) — в древнейшее время название совокупности нескольких германских племен, которые по своему бродячему или кочующему образу жизни противополагались оседлым племенам (ингевонам); впоследствии — название одного народа. Цезарь первый говорит о С., называя этим именем германцев, живших за убиями и сигамбрами, след. явившихся потом под именем каттов. Он рассказывает, что они составляли 100 округов и насчитывали 10 тыс. чел., способньгх носить оружие. Когда он перешел за Рейн, С. удалились в лес Баценис (Гарц), отделявший их от херусков; их земля граничила с обширной пустыней, покинутой кельтами, между Майном и Дунаем. Они вели жизнь кочевую, занимаясь более скотоводством и охотой, нежели земледелием; ежегодно часть их уходила на войну; так, напр., за Ариовистом следовали и С. Тацит рассказывает о С., что они завязывают на темени зачесанные назад волосы, и причисляет к ним гермундуров, семнонов, лангобардов и, кажется, большую часть народов вост. Германии, от Дуная до Свевского (Балтийского) моря, Культ богини Нертус был общим у всех С. Народы, которые маркоман Маркбод соединил на некоторое время под своим владычеством, были С.; даже гораздо позже, в войнах с Марком Аврелием и Аврелианом, маркоманы и квады неоднократно называются С. В эпоху великого переселения народов название С. обнимало собой только семнонов. Часть последних входила в состав полчищ, которые в 406 г. вторглись со стороны устья Майна в Галлию, покинутую римскими войсками. Три года они опустошали Галлию, сражались за Константина, провозглашенного в Британии римским императором, и в 409 г., вместе с вандалами и аланами, прошли в Испанию, где получили от императора Гонория земли в Галиции. Свевский король Гермерик прогнал вандалов, с королем Гундериком; когда же вандалы перешли в Африку, С., под предводительством Рехилы, завоевали в 439 г. Мериду, в 441 г. Гиспались (Севилью), распространились на З и Ю по Лузитании и Бетике и удержались против оружия римского полководца Витуса, присланного Валентинианом III. Сын Рехилы, Рехиар, принявший христианство, был разбит Авитом, провозглашенным в Галлии императором, и Теодорихом II, королем вестготов. В 456 г. Рехиар был убит в борьбе с Теодорихом. Преемник его Ремизмунд, исповедывавший арианское учение, заключил с Теодорихом договор, но в 465 г. опять распространил свою власть на северную Лузитанию. После того история С. неизвстна до 561 г., когда свевский король Теодомир, или Ариамир перешел в католичество. Сын его, Теодомир II, или Мир, помогал сыну Леовигильда, короля вестготского, Герменегильду, в войне против отца, но был побежден в 583 г. и должен был признать над собой власть Леовигильда. В 585 г. Леовигильд, разбив Андеку, свергнувшего с престола своего тестя Эборика, сына Мирова, присоединил свевскую державу к вестготской. В Германии имя С. сохранилось в виде имени свавов, или швабов — племени, союзного с алеманами и, может быть, тождественного с прежними ютунгами; после 430 г. оно является к В от алеманов, по Неккару и Диким Альпам, и оттуда распространяется по римской провинции Реции; с половины VI в. свавы являются также в Свевоне, между Заалой, Боде и Нижним Гарцем. По мнению Вейса, эти свавы, в отличие от южных называвшиеся северными, были поселены франкскими королями Хлотарем и Зигбертом, ок. 568 г., в покинутой саксами стране и принадлежали к германскому народу варинов, или варнов, которых еще Тацит причислял к С., и прежние жилища которых находились на Гавеле.