Поиск
Галактика Рекламы

Галактика Рекламы

Подписчики: 802 подписчиков
ID: 118682643

Блокировка:

Нет ограничений

Верификация:

Сообщество не верифицировано администрацией ВКонтакте

Видимость

открытое

Популярность:

У сообщества нет огня Прометея

Домен:

fanlivee

Описание

Интернет - магазин футбольной экипировки!

Апологеты Традиционных Религиозных Учений. В группу приглашаются люди верующие. Это могут быть католики, православные, мусульмане,и другие представители конфессий.
Основная цель группы, получить правильные сведения и ответы на вопросы связанные с конфессиями, от представителей конфессии.
В группе не приветствуются оскорбления вероучений, людей и тд. Призывы к национализму и любой экстремистской деятельности. Все сообщения содержащие данные прызывы будут удаляться.
Если вы хотите задать вопрос или сказать что либо необходимо опираться на археологические источники, историков, богословов. Любые высказывания без фактов будут удаляться. Любые высказывания где присутствует ненормативная лексика будут удаляться.
Группа создана для того чтобы узнать основы вероучений и спорные моменты вероисповеданий России.

Апологеты Традиционных Религиозных Учений

Пермское неопятидесятничество. Группа посвящена неопятидесятническому движению, деструктивному культу псевдохристианской харизматической направленности с оккультным уклоном, оказывающий сильное влияние на психику адептов.разбору его вероучения которое представляет серьезную угрозу лично для каждого человека так и опасность для общества и государства.
Всего неопятидесятнических сект в Пермском крае 17 наименований
1. «Новый Завет»
2. «Церковь Иисуса Христа»
3. «Новая жизнь»
4. «Армия Господа»
5. «Благодать»
6. «Освобождение в Иисусе»
7. «Молодежь с миссией»
8. «Западно-Уральская миссия»
9. «Единство во Христе»
10. «Свет Истины»
11. «Свет миру»
12. «Церковь Троицы»
13. «Новый путь»
14. Пермский Центр христиан веры евангельской
15. «Живая вода»
16. «Новое поколение»
17. «Божья Благодать»
Они обозначают себя либо «протестантами», либо «христианами веры евангельской», либо «пятидесятниками», либо лукаво, - «просто христианами», а свои религиозные вербовочные мероприятия преподносят, как социальные проекты, вроде создания центров по реабилитации наркозависимых или акции «Ощути силу перемен». Однако настоящие протестанты – лютеране и кальвинисты – подобные организации протестантскими, и даже христианскими, не признают.
На самом деле, неопятидесятническое «Движение веры» зародилось на американской почве в 70-80-х годах и имеет в своей основе, в первую очередь, неоязыческое оккультное «позитивное мышление», оккультную практику визуализации и нездоровую тягу к различным сверхъестественным переживаниям, магическое учение о власти верующего и откровенно материалистическую «теологию процветания».
Лидеры неопятидесятников – Кеннет Хейгин, Ульф Экман, Карл-Густав Северин, Кеннет и Глория Коупленд, Бенни Хинн, Алексей Ледяев, Сергей Ряховский и другие учат, что присутствие Бога может проявляться только в аномально-эмоциональных состояниях. Все так называемые «отношения с Господом» для них сводятся к психофизическим ощущениям, взвинченности и экстатическим переживаниям, когда человек не контролирует себя и зачастую даже не помнит, что с ним происходило. Эти состояния становятся для неопятидесятников своеобразным психологическим наркотиком и при их отсутствии сектанты испытывают «синдром отмены», который они переживают как чувство покинутости Богом.
http://www.anticekta.ru/Konf/Saratov_11.05.05/Itog.html

Пермское неопятидесятничество

Народный Пастырь - ПАМЯТИ МИТРОПОЛИТА ИОАННА. ЛЕТЯТ, ЛЕТЯТ ВОСПОМИНАНИЯ…
ПАМЯТИ МИТРОПОЛИТА ИОАННА (СНЫЧЕВА)
Блаженной памяти убиенного митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Иоанна (Снычёва) посвящается...
Снычёв Иван Матвеевич родился 9 октября 1927 года в с. Ново-Маячке, Каховского района, Николаевской области, УССР, в семье крестьянина.
В 1942 году окончил 7 классов средней школы г. Сорочинска Оренбургской области и поступил в Орский индустриальный техникум.
В 1944 году был призван в Советскую Армию, а по окончании войны вернулся в Чкаловскую, ныне Оренбургскую область.
Будучи религиозным с детских лет, он часто посещал храм и в августе 1945 года был посвящен во иподиакона.
7 июня 1946 года пострижен в рясофор с оставлением того же имени.
9 июня того же года архиепископ Чкаловский Мануил рукоположил его во иеродиакона с зачислением в штат Никольского кафедрального собора, а 14 января 1948 года рукоположил во иеромонаха.
В 1949 году был принят во второй класс Саратовской духовной семинарии, а по окончании ее, в 1951 году поступил в Ленинградскую духовную академию.
В 1955 году окончил академию со степенью кандидата богословия и был оставлен профессорским стипендиатом по кафедре сектоведения.
8 октября 1956 года пострижен в мантию и определен преподавателем Минской духовной семинарии.
15 октября 1957 года Указом Патриарха Алексия переведен личным секретарем Чебоксарского архиепископа и был назначен штатным священником кафедрального собора г.Чебоксар.
1 сентября 1959 года назначен на должность помощника инспектора и преподавателя Саратовской духовной семинарии.
15 сентября 1960 года определён священником и ключарем Покровского кафедрального собора г.Куйбышева.
2 апреля 1961 года возведён в сан игумена.
25 апреля 1964 года возведён в сан архимандрита.
12 декабря 1965 года хиротонисан во епископа Сызранского, викария Куйбышевской епархии и назначен временно управляющим Куйбышевской и Ульяновской епархиями. Чин хиротонии совершали: митрополиты Крутицкий и Коломенский Пимен, митр. Мануил (Лемешевский), архиепископы Таллинский и Эстонский Алексий, Сурожский Антоний; епископы: Калужский и Боровский Донат, Дмитровский Филарет, Волоколамский Питирим, Тегельский Ионафан.
3 февраля 1966 года присуждена учёная степень магистра богословия.
20 марта 1969 года утверждён епископом Куйбышевским и Сызранским.
22 сентября 1972 года поручено временное управление Чебоксарской епархией.
31 мая 1973 года освобождён от временного управления Чебоксарской епархией.
3 мая 1975 года поручено временное управление Уфимской епархией, от которого освобождён 25 июля того же года.
9 сентября 1976 года возведён в сан архиепископа.
14 сентября 1980 года награждён орденом прп.Сергия Радонежского 2-й степени.
Указом Патриарха Пимена от 19 ноября 1985 года в связи с 20-летием архиерейской хиротонии награждён орденом св. равноап. князя Владимира 2-й степени.
С 20 июля 1990 года - митрополит Ленинградский и Ладожский.
Скончался 2 ноября 1995 года.

Народный Пастырь - ПАМЯТИ МИТРОПОЛИТА ИОАННА

******************************** НЕТ РАСИЗМУ ********************************. Историю расизма ведут с эпохи великих географических открытий. Можно назвать точное время его возникновения - 1492-1498 годы: открытие Америки и Индии. До сих пор белые люди (европейцы, арабы, берберы, евреи) не сталкивались с человеческими особями, разительно отличными от них на визуальном уровне. Люди же, которых европейские мореплаватели увидели в Америке, Южной Африке и Западной Индии, не просто верили в других богов и говорили на других языках, но имели кожу другого цвета.
Политику испанских и португальских колонизаторов Южной Америки с XV по XVIII век включительно иначе как геноцидом назвать нельзя. Но люди, его творившие, считали себя христианами. Из противоречия между христианскими нормами и вопиюще нехристианской практикой было бы не выпутаться, если бы колонизаторы не прибегли к учению, согласно которому объекты бесчеловечного обращения - не совсем люди или если и люди, то не совсем полноценные. Расизм выступил как идеология колонизации, как теория, придававшая колониализму легитимность. Он расчленил человечество на группы, одни из которых, в силу своего превосходства, предопределены к господству, другие, в силу своей ущербности, - к подчинению.
В XVIII столетии, в рамках становящейся биологической науки, возникла теория полигенеза - происхождения человечества от разных прародителей. И хотя эта теория достаточно скоро была опровергнута (Дарвином, в частности), попытки научного обоснования расизма предпринимались вплоть до конца XIX века. Однако задолго до того, как расизм стал пробовать себя на почве науки, он существовал в религиозно-мифологических версиях. Предопределенность негра к рабству у белого человека возводили к Книге Моисея. В трех сыновьях Ноя - Симе, Хаме и Иафете - видели праотцов трех ветвей человечества, или трех рас: от Иафета пошли белые, или европейцы, от Сима - семиты, а от Хама - негры. Предопределенность потомков Хама к рабству у отпрысков Иафета и Сима обосновывалась проклятием Ноя сыну Хама Ханаану (И сказал: проклят Ханаан; раб рабов будет он у братьев своих (Бытие, 9, 25)).
В русле этой мифологии Гергий Хорниус в 1666 году писал о трех расах - яфетской, семитской и хамитской.
Справедливости ради стоит заметить, что сам термин раса не всегда был аксиологически нагружен. Первые попытки антропологической дифференциации человечества - от Бернье (в 1684) и Карла Линнея (в 1735) - в большинстве своем носили ценностно нейтральный характер. Ученые стремились упорядочить антропологические сведения, сведя многообразие человечества к конечному набору больших групп. Так, в классификации Иммануила Канта человечество делится на четыре расы: белую, негритянскую, монгольскую (она же - хунну, она же - калмыцкая) и индийскую, или индостанскую. Согласно французскому анатому Кувье, человеческих рас три - белая (кавказская), черная (эфиопская) и желтая (монгольская). Этот подход стал впоследствии господствующим, хотя среди антропологов наметились значительные расхождения. Андерс Ретциус, например (1796-1860), признавал существование только двух рас - долицефальной (с удлиненным черепом) и брахицефальной (с коротким черепом), а Иоганн Фридрих Блюменбах (1752-1840) насчитал пять рас - кавказскую, эфиопскую, американскую, монгольскую и малайскую. То, что количество рас в разных теориях колебалось от двух до двадцати (!), не случайно. Внешность - слишком ненадежный критерий классификации. Его ненадежность постоянно сказывалась в том, что признаки, закрепленные за одной расой, обнаруживались в другой, что один и тот же народ оказывался одновременно принадлежащим разным расам.
История попыток создания расовой теории весьма показательна. Она прекрасно иллюстрирует тезис Фуко о знании-власти - о встроенности отношений власти в стр

******************************** НЕТ РАСИЗМУ ********************************

Группа для тех кто верит в бога. Русское слово «бог» имеет общеславянское происхождение и родственно иранскому baga- и санскритскому bhagas . Весьма распространённое в науке мнение о заимствовании славянского слова из иранских языков не является общепризнанным. В частности, Фасмер не считает гипотезу о заимствовании убедительной.
В большинстве религий — личностное существо (в христианстве един в трёх лицах, Троица), однако в некоторых религиозных учениях (имперсонализм) Бог безличен. Конкретные качества Бога или богов различаются в различных религиях.
Культурно-исторически оформленное представление о богах или Боге — центральное понятие в религиях, а люди, разделяющие те или иные религиозные взгляды, — называются верующими или исповедующими данную религию.
Представление о множестве богов называется политеизмом. В этом случае бог — любой из множества могущественных надприродных существ (в этом случае слово пишется со строчной буквы). Политеистические религии были особенно распространены на ранней стадии развития человеческой цивилизации (язычество), например в Древней Греции и Древнем Риме. Политеистической является также древнеславянская религия. Политеистические верования присутствуют в индуизме.
Представление о едином универсальном вездесущем и всемогущем Боге называется монотеизмом. Примерами монотеистических религий являются христианство, ислам и иудаизм. Представление о Боге такие религии, как правило, формируют путём истолкования исходящего от Бога Священного писания.
В монотеистических религиях Бог — центральная фигура, всемогущая высшая личность, Творец, создавший мир и всё живое в нём. Отображая концепцию абсолюта, считается вечным, бессмертным, вездесущим, всезнающим и т. д. Он есть абсолютное добро и любовь. Бог — самобытен, вечен, непознаваем.
Существуют религии, фактически не использующие понятие Бога, например, буддизм и джайнизм.
Существуют религиозные системы, признающие существование Бога в той или иной форме, но отрицающие его власть (богоборцы, некоторые сатанисты) или же собственно монотеистическую концепцию (например, современные неоязычники).
Отрицание существования Бога называется атеизмом, а люди, разделяющие эту точку зрения — атеистами. Существуют мировоззренческие системы, отрицающие существование Бога, но утверждающие его необходимость — богоискательство, богостроительство.
Имена, атрибуты и сущности
Основная статья: Имена Бога
Имена Бога — обозначения в языках мира представлений о сущности и отдельных качествах Бога.
Демиург — Бог создающий, Творец, Создатель, Отец
Бог-творец «Сотворение Адама», фреска в Сикстинской капелле работы Микеланджело.
Присутствует в единобожии и язычестве как сущность, сотворившая окружающий мир в начале времён. В более широком смысле, как начало и конец существования чего бы то ни было, Бог, творящий бесконечно. В иудаизме и христианстве — это Бог-творец Иегова. В древнеславянской религии эта миссия возлагалась, по мнению различных исследователей, на Рода или Сварога. В деизме функция демиурга является единственной, которой наделён Бог.
Бог единый
В монотеистических религиях один из важнейших атрибутов Бога, указывающий не только на его безграничность, но и на цельность, где каждый внутренний элемент подобен единому Богу.
Бог всемогущий
Этот титул означает, что Бог может всё. То есть — создание, уничтожение, восстановление предметов (в том числе жизни существ).
Христианская концепция Бога основана на Новом Завете, предании (слова, переданные другими учениками Христа, слова, не записанные апостолами и т. д.) и Ветхом Завете. Догматическая и вероучебная основы отдавались Новому Завету и преданию (как живому опыту общения, которое было отчасти проверкой Нового Завета).
Бог во всех основных христианских течениях имеет три ипостаси: (Бог Отец, Бог Сын и Святой Дух) и единую Божественную сущность.
Христианское учение разделяет внутренние соотношения между ипостасями Бога и икономию (принцип действия) по отношению к миру. Бог Отец предвечно рождает

Группа для тех кто верит в бога