Поиск
Клан PW "Готика"

Клан PW "Готика"

Подписчики: 66 подписчиков
ID: 8991662

Блокировка:

Нет ограничений

Верификация:

Сообщество не верифицировано администрацией ВКонтакте

Видимость

закрытое

Популярность:

У сообщества нет огня Прометея

Домен:

club8991662

Описание

В группу открыт доступ для участников клана Perfect World "Готика".

♥Дневники Древних Вампиров*♥. ஜ════════════ஜ۩۞۩ஜ════════════ஜ | ------------------ The Vampire Diaries--------------------| ஜ════════════ஜ۩۞۩ஜ════════════ஜ 2ஜ════════════ஜ۩۞۩ஜ═══════════
═ஜ | ------------------ The Originals--------------------| ஜ════════════ஜ۩۞۩ஜ════════════ஜ
В нашей группе:
— Ежедневные обновления
— У нас вы сможете узнать информацию о сериале и об актёрах
— Большой архив фото и видео
— Теплая атмосфера
«Дневники вампира» (The Vampire Diaries) - cериал, снятый по мотивам серии одноимённых романов для подростков американской писательницы Л. Дж. Смит (Lisa Jane Smith, LJane Smith, L.J. Smith).
• 1 сезон
Прошло всего четыре месяца после трагической аварии, в которой погибли родители 17-летней Елены Гилберт и её 15-летнего брата Джереми. Елена всегда была отличной ученицей, красивой и популярной девушкой в школе, но теперь ей очень тяжело скрывать свою печаль от внешнего мира. В начале учебного года внимание Елены и ее друзей привлекает новый ученик, загадочный и красивый Стефан Сальваторе.
Стефан и Елена тут же чувствуют взаимную симпатию, но Елена даже не подозревает, что Стефан — вампир, которому уже сотни лет, и который старается мирно жить среди людей, несмотря на то, что его брат, Деймон — воплощение жестокости и кровожадности. Теперь два брата-вампира ведут борьбу за души Елены, её друзей и других жителей городка Мистик Фолс.
• 2 сезон
Появление подлой Кетрин в Мистик Фоллс бросает свет на любовный треугольник между Стефаном, Деймоном и Еленой. Она вновь начинает плести интриги между братьями Сальваторе, впутывая Елену Гилберт в события прошлых лет. Ей удаётся рассорить Стефана и Дэймона между собой. Мэр Локвуд — мёртв: странное приспособление подействовало на него и его сына Тайлера. Тайлеру удаётся спастись, а вот его отца ждала суровая участь — он сгорел, вместе с вампирами. Братья Сальваторе обеспокоены тем, что приспособление подействовало на ныне почившего Локвуда. Позже выясняется, что все мужчины в их роду унаследовали звериный ген, и являются оборотнями. Жители Мистик Фоллс должны сделать выбор, прежде чем они станут жертвами надвигающейся опасности. Стефан и Деймон должны сразиться со злом, ещё более сильным, чем они могли себе представить.
• 3 сезон
Третий сезон откроет нам историю Клауса и семьи Древних Вампиров, а так же планы Клауса на Стефана. В то время как Стефан все больше поддается своей темной стороне, Деймона и Елену гложет чувство вины за то, что они становятся все ближе, пытаясь вместе вернуть прежнего Стефана. Призраки из прошлого Джереми Гилберта хотят передать ему важное сообщение и влияют на его отношения с Бон
• 4 сезон
Продолжение сериала Дневники вампира, в центре внимания по-прежнему будет Елена. Это будет год выпускников. Наши герои заканчивают старшую школу, заканчивается их жизнь в Мистик Фоллс, и у них наступает переходный период, куда пойти и кем быть. Новые вопросы о Елене: Каково быть новым вампиром в школе? Влюбиться или разлюбить? Как изменить то, кто ты и что ты чувствуешь? Это будет немного похоже на 1 сезон, когда Стэфан приезжает в Мистик Фоллс и пытается держать себя в руках и не выдать, кто он на самом деле.
• 5 сезон
Как и в 4 предыдущих сезонах Дневники вампира&am

♥Дневники Древних Вампиров*♥

Древняя Греция|Ролевая. От куда пришла Древнегреческая мифология? От куда появились образы, имена, истории? Выдумки - скажут многое. Но что, если это не так? Что если Эллада существует? И что если между мирами есть мост, который обычно закрыт, но открывался много веков назад, от чего эти истории и образы проникли в наш мир?
2019 год. Время, когда те истории стали не более, чем сказками, когда их уже давно вытеснили иные веры. В этот год портал открылся. Непредсказуемо - так же, как и когда-то. Однако, если тогда портал открылся так, что жители Эллады попали в наш мир, то теперь жители нашего мира попали в Элладу, которая так и не изменилась с прошлого открытия портала...
Кто же ты? Бог, который с древнейших времен властвует над смертными Эллады? Или же человек мира техники и науки, что забрел в этот магический, ненаучный мир?

Древняя Греция|Ролевая

История Древних Кыргызов [ИДК]. Древнейшие кыргызы.
Говоря о древних кыргызах, следует помнить прежде всего об условности названия. Сведения о них содержатся в основном в китайских письменных источниках; китайская же письменность, как известно, меньше всего приспособлена к передаче чужих слов, и летописцы подбирали для обозначения соседних народов иероглифы, читавшиеся более или менее сходно со слогами передаваемого названия; разумеется, эти иероглифы уже имели некие собственные значения. В результате передаваемые таким образом названия приобретали для китайского уха вполне определённый смысл; нередко иероглифы подбирали не столько ради точной передачи чужих звуков, сколько ради выражения отношения к обозначаемому понятию. И если для самого хрониста здесь открывались определённые творческие возможности, то для современных исследователей китайские транскрипции — причина многолетних споров. Огромный труд специалистов по исторической фонетике китайского языка, позволяющий читать хроники не просто как занудное повествование, но как полноценный источник — заслуживает почтительного упоминания в первых строках исследования.
Название кыргыз передавалось в китайских исторических текстах по-разному: гэгунь и гяньгунь (гянькунь, цзянькунь) в ханьскую эпоху; кигу (цигу), хэгу, гйегу в эпоху Троецарствия; хягас (хагас, сяцзясы) танского времени; киликисы (цзилицзисы) последующих веков — вот далеко не исчерпывающий перечень существующих вариантов транскрипции. Лишь последний из них точно соответствует названиям кыркыз (в рунических памятниках) и хирхиз (в западных источниках). Более ранние транскрипции реконструируются иначе: кыркун, кыркут, кыркыр, гуркур и т.д. Никто пока не доказал, что всё это — варианты одного и того же названия, не исключено, что правильнее было бы говорить о двух (или даже более) сходно называвшихся группах древнего населения Центральной Азии, — тем более что, как будет показано, тому есть и более веские причины, нежели несовпадение реконструкций. Соответственно, отдельной темой оказывается вопрос о соотношении этих групп. Название же кыргыз, принятое в научной литературе — не больше чем условный объединяющий термин, предположительно нейтральный и заведомо неточный. А потому всякое упоминание названия кыргыз в источниках следует воспринимать критически, внимательно относясь к вопросам идентификаций и локализаций.
Cледует также заметить, что вопрос о соотношении названий кыргыз и хягас (хакас), породивший многолетнюю дискуссию, вряд ли имеет то фундаментальное значение, которое придают ему сами спорщики. Вопрос этот — прежде всего лингвистический, дискутируют же главным образом археологи. Как бы ни решился вопрос об исходном звучании слова, переданного иероглифами хя-га-сы, ответ не может повлиять на изучение истории и культуры минусинских племён второй половины I тыс. В настоящей работе я следую за мнением С.Е. Яхонтова, согласно которому хягас — попытка передать звуки, близкие современному слову кыргыз (Яхонтов 1970; 1992). Несходство слов кыргыз и хягас — скорее кажущееся. Так, часто упоминаемое озеро Кыргыз-нур на самом деле называется у монголов Хяргас-нур; и если никого не удивляет посредничество монголоязычных информаторов, приведшее к превращению тюрк в тугю (тюрк - тюркют - тугю), то отчего бы не допустить, что китайский хронист и здесь транскрибировал не само слово кыргыз или его варианты, а лишь монгольскую огласовку хяргас (кыргыз - хяргас - хягясы)? Я не лингвист, и не мне судить, насколько правомерна такая логика; я лишь иллюстрирую условность понятия. Так или иначе, в этой работе словосочетание древние хакасы употребляется лишь при обсуждении или цитировании работ соответствующих авторов, а во всех остальных случаях используется термин енисейские кыргызы или просто кыргызы.
* * *
Подробности здесь -->> http://kronk.narod.ru/mono/1.00.htm

История Древних Кыргызов [ИДК]

Всероссийская олимпиада НПО ГПИБ России. Олимпиада «От истории родного края к истории страны и мира» проводится Государственной публичной исторической библиотекой России с участием Департамента образования и науки г. Москвы и Департаментом культуры г. Москвы.
Олимпиада посвящена всемирной и отечественной истории, при этом часть заданий посвящена истории Московского края (памятникам культуры и истории Москвы и Московской области, истории развития Московского региона).
Олимпиада проводится среди учащихся средних общеобразовательных учреждений города Москвы 7-11 классов.
Участники Олимпиады смогут проверить свои знания по истории, а также получить дополнительные знания и отработать навыки, которые помогут им в освоении школьной программы, подготовке к ВПР, ОГЭ и ЕГЭ. Олимпиада призвана на основе материалов отечественной и всемирной истории, краеведческих материалов по Московскому краю способствовать формированию патриотизма и гордости за свое Отечество, и одновременно воспитывать уважительное отношение к другим народам и странам.
Задания Олимпиады составлены таким образом, что материал их строится на уже изученном курсе. То есть в заданиях 7 класса содержится материал, изученный к началу 7 класса – история России до XVI в., история древнего мира и средних веков. Но при этом материал заданий может быть связан как с недавно изученным курсом (для 7 класса по всемирной истории – средние века), но и с изученным в прежние годы (история древнего мира). Поэтому в олимпиадных заданиях для 11 класса могут встретиться задания на материалах любой исторической эпохи – от Древнего Египта до современной России.

Всероссийская олимпиада НПО ГПИБ России

История рода Канаматовых. В Карачае четыре древнейших каума. По преданию родоначальниками каумов были сподвижники Карчи - Адурхай, Будиян, Науруз и Трам. Родоначальником рода Канаматовых является Науруз (Мамчуевы).
Свое начало род Канаматовых берет из Верхнего Учкулана (Огъары Учкулан). Здесь жили: Семеновы (Семенляры-узден), Текеевы (Текеляры-узден), Айбазовы (Айбазлары-узден), Урусовы (Оруслары-узден), Шайлиевы (Шайлляры-узден) Салпагаровы (Салпагъарлары-узден), Шамановы (Шаманлары-узден), Акбашевы (Акъбашлары - узден), Кечеруковы (кечерукълары-узден), Лайпановы (Лайпанлары-узден), Мамчуевы (Мамчулары-узден) и Хабичевы (Хабичляры-узден). Род Канаматовых является одной ветвью рода Мамчуевых.
Род Канаматовых исчисляется тринадцатью поколениями. Историю образования рода Канаматовых передавали из поколения в поколение. Особый след в этом оставил Идрис Канаматов, который прожил 125 лет и умер в начале XX века в а. Верхняя Мара.
Так, по данным Идриса изначально Канаматовы были Мамчуевыми, которые по своему социальному положению были узденями. Ориентировочно в 1800-1820 г.г. Мамчуевы жили в ауле Верхний Учкулан и одного из сыновей назвали именем Канамат. По достижению зрелого возраста Канамат влюбился в девушку из нижнего сословия и женился на ней. Из-за этой женитьбы он был изгнан из семьи, остался без положенного надела земли, дома и средств к существованию. Канамат забирает свою жену и покидает территорию Карачая в поисках лучшей доли. Он переправляется в Балкарию, где живет некоторое время.
После скитаний он возвращается в Карачай, с расчетом, что его простят и примут в свой тукум. Ему отказали в этом, и он вынужден был повторно уйти из родного аула. Поняв необратимость своего положения, положение изгнанника Канамат принимает свое имя за фамилию.

История рода Канаматовых