Поиск
◾Честность◾

◾Честность◾

Подписчики: 106 подписчиков
ID: 78451862

Блокировка:

Нет ограничений

Верификация:

Сообщество не верифицировано администрацией ВКонтакте

Видимость

открытое

Популярность:

У сообщества нет огня Прометея

Домен:

club78451862

керей кереиты хэрэйды. Кереиты (другие названия — keried, kereid, кэриет, хэрээд,
кэрээд, керәд, кэрэит, кераит,
хэрэйд, керейт, гирей; от монг. хэрээ, передаваемого по-русски
как кэрэ, хэрэ, «во́рон» и -ид, уд,
д — монг. суффикс мн. числа) — союз монголоязычных племён,
обитавших на современных
территориях Забайкалья и Монголии в X—XIII веках. Имели
свою письменность, государство и
законы. Граничили на севере с енисейскийми кыргызами, на востоке — с монголами, на западе — с найманами, меркитами, на юге — с татарами [1]. Этимология этнонима Этноним кереит представляет
собой древний тотемный этноним
с корнем монг. хэрээ, передаваемом по-русски как
кере, кэрэ, хэрэ , который
означает «во́рон». Имеется и ряд
других версий происхождения
этнонима, впрочем, малоубедительных [1]. Основные сведения До разгрома монголами
Чингисхана и вливания в состав
его народа-войска кереиты
представляли собой союз
нескольких групп (племен),
ведущая роль в котором принадлежала по всей видимости
кереитам. По всей видимости, как
многие союзы того времени, этот
союз состоял из монголо-,
тюркоязычных племен, не
исключены и иные в лингвистическом плане члены
союза. Кереиты приняли участие в
этногенезе ряда современных
монголо-тюркоязычных народов .[1]. История Вопрос о происхождении
кереитов остаётся открытым. По
всей видимости кереитский союз
выделился из группы кочевых
племен известной в киданьских
летописях под наименованием «цзубу», которая по мнению
С. К. Хойта являлась одной из
ветвей шивэй, наряду с самими
киданями и одноименной
дальневосточной ветвью шивэй [1]. На XIII в., по сведениям,
передаваемым Рашид ад-Дином, кереиты представляют собою
«род монголов; их обиталище
есть [по рекам] Онону и Кэрулэну, земля монголов».[2] «Сокровенное сказание» указывает, что ставка кереитского
хана (Тогорила) находилась в
Тёмном Бору на реке Толе. По версии Авляева,[3] кераиты выделились во второй половине
IX века из среды отуз-татар или
шивэй. Г. О. Авляев делает
приблизительную реконструкцию
состава кереитского союза семи
племён: монгольские элементы — собственно кереиты (занимали
лидирующее положение),
хиркун(?), альмад или албат,
дунгхоит; тюрко-уйгурские —
джиркин(?), сакаит; самодийские — тумат.[3], однако не объясняет на чем именно
основан именно такой
лингвистический состав кереитского союза[1]. Как сообщает арабский историк Абу-ль-Фарадж бин Харун, кереитский хан обратился в 1007 году к несторианскому митрополиту в городе Мерв с просьбой принять его в
христианскую веру вместе с
народом. Хан при крещении
получил имя Маргуз (Мэргус,
Мархус, Маркус, Марк), всего было
крещено около 200 тысяч человек. С учётом детей и
стариков численность кереитов в
начале XI века можно примерно определить в 400 тысяч.[4] Авляев приводит гораздо большую цифру [1]. В XII веке Кереитское ханство
играло большую роль в степи,
вело войны с утвердившейся в
Северном Китае чжурчженьской династией Цзинь. Кереитского хана Маргуза, носившего титул
Буюрук-хана, взяли в плен татары
и отослали к Цзиньскому двору,
где Маргуза казнили, пригвоздив к
«деревянному ослу». Маргуз
оставил двух сыновей, между которыми поделились кераитские
роды. Один из внуков Маргуза, Тоорил
(Тогорил), получил титул Ван- хана. Вначале союзник Чингисхана, Ван-хан поссорился с ним, потерпел поражение,
бежал к найманам и погиб.
Кереиты подпали под власть
Чингисхана, и с этих пор их
самостоятельное существование
прекращается. Часть кереитов, бежавших от
войск Чингисхана вошла
впоследствии в состав различных,
главным образом тюркоязычных
народов. Часть кереитов,
попавших в состав монгол, вошла в состав современных
монголоязычных народов. При
этом некоторые кереитские
принцессы стали женами
монгольских ханов, кроме того
правящие династии некоторых монгольских групп (например
то

керей кереиты хэрэйды

г.Городок Бойцовский клуб nefrit. 1
История Ушу-Саньда
Китайское слово саньда означает в буквальном переводе неканонизированные удары или свободные удары. Смысл этого выражения в следующем. Когда человек изучает боевые искусства, то вначале он отрабатывает приемы в одиночку, в воздух. Это могут быть как отдельные упражнения, так и комплексы формальных упражнений, которые по-китайски называются таолу. После освоения формой движений, их отрабатывают в парах. В каждом стиле ушу существуют свои наборы парных комплексов, которые называются дуйлянь. Слово дуй означает быть напротив чего-либо, в качестве производного значения - быть парным чему-либо; слово лянь означает тренироваться. Таким образом дуйлянь --- это тренировка в паре. В комплексах-дуйлянь все движения всех участвующих (комплекс может предназначаться для троих и даже более человек) расписаны заранее. Это позволяет научиться правильно рассчитывать ритмику движений в приемах, применять их в нужный момент, в нужный момент прилагать силу. Однако чтобы применять приемы в реальном бою, нужно уметь правильно реагировать на неожиданно возникающую ситуацию. Именно для этого и служит саньда, когда участники применяют любые приемы, когда нет заранее предписанных действий. Поэтому, когда нет смысла придерживаться особой точности, слово саньда обычно переводят как свободный бой. Китайцы много дрались во все времена. Уже в документах периода Вссен и Осеней (так называют исторический период, когда была написана летопись Вссны и Осени, приписываемая Конфуцию; VI--III века до нашей эры) имеется много упоминаний о сянбо (сян - взаимный, друг другу; бо - ``драться). В 1975 году во время раскопок на горе Фэнхуаньшань в могиле времен династии Цинь (221--206гг. до н.э.) был найден гребень, на изогнутой спинке которого было цветное изображение людей, ведущих схватку на помосте. Имеются изображения схваток на всех фресках Ханьского периода (династия Хань правила с 206 года до н.э. по 220 год нашей эры). В текстах VI--X веков имеется много упоминаний о схватках шоубо (рукопашная схватка) и цзюэли (соизмерение сил) или цзюэди (схватка). Вот пример подобного текста: Император династии Поздняя Тан (923--936) Чжуан-цзун был очень энергичен, очень любил как смотреть цзюэди, так и участвовать. Однажды решил победить в поединке Мэнь Гуаня, но вначале уговорился с чиновником, что тот не будет слишком уж поддаваться. Мэнь Гуань отступал четыре раза, но, как говорят, быдычи опрокинутым ударом и скрученным, он ударил рукой и повалил императора, получил за это округ Ю и звание цзедуши. Из текста видно, что в схватках применялись как удары, так и борцовские приемы. По текстам можно выделить следующие общие черты традиции публичных поединков того времени: поединки происходили на квадратном помосте (что вообще стало характерной чертой публичных поединков в Китае во все последующие времена), не было деления по весовым категориям, не было защитных приспособлений, использовались любые приемы, победитель получал ценный приз. При династии Сун (960-1279) рукопашный бой был введен в качестве средства физического воспитания в армии, и в столичной анцелярии обороны государства был сооружен специальный помост для поединков, называемый лэйтай (таким термином обозначают как сам помост, так и поединки на этом помосте). Померяться силами туда съезжались бойцы со всех уголков страны. Правилами запрещались недостаточные захваты, стягивание штанов. Разрешалось использование ударов и бросков, использовать ножное резание (то есть проводить приемы в падении, типа самбистских ножниц).
Здесь подробнее
Стало ясно, что западный путь развития боевых искусс

г.Городок Бойцовский клуб "nefrit"

К I Ш I _ Ж Y З. «В наше время Младший жуз составляют три главный рода — алимулы, байулы, жетыру. Алимулы составляют шесть родов — карасакал, каракесек, торт кара, шомекей, шекты, кете. В байулы двенадцать родов — адай, жаппас, алаша, байбакты, маскар, бериш, таздар, есентемир, серкеш, тана, кызыл курт, шейхтар. Жетыру составляют семь родов — табын, тама, кердери, керейт, жагалбайлы, тилеу, рамадан. Известно, что некоторые из них составляют аргынский род в Среднем жузе. Кроме того, в Младшем жузе есть род токал-аргын — потомки родов Среднего жуза — саржетим и шакшак. Но в вышеназванных почти нет схожих с названиями родов Среднего жуза. Если это и так, предполагаю, что шекты и шакшак — одно и то же. Но шакшак — аргынский род, может, потому его и не включили в Младший жуз. В 1801 г. хан Букей с частью людей из Младшего жуза переправился на противоположный берег Урала (Яика) и образовал Букеевское ханство, которое составили — кете из рода алимулы, беришы, серкешы, адаи, жаппасы, маскары, есыки, естемиры, байбакты, алаша, тана, кызылкурты, таздары из рода байулы и роды — тама, табын, кердери и торе (тюре), то есть потомки ханской династии — ветви жетыру, всего шестнадцать родов. В том числе — ходжи, ногайцы, толенгиты. Ногайцы прежде были в подчинении торгаутов, когда же те ушли, они остались на месте (то есть те самые ногаи).»
На сегодняшний день казахи младшего жуза проживают в западном Казахстане(ЗКО, Атырауская, Мангыстауская, Актюбинская, Кызылординская области), а так же частично в Южно-Казахстанской области. А так же многие казахи младшего жуза живут на своих исконных землях в России.

К I Ш I _ Ж Y З

ПРИКОЛЬНЫЕ ,ПЛЮШЕВЫЕ ШАР-ПЕИ!!!!!!!!!!!!!!.
ШАР-ПЕЙ (китайская бойцовая собака) Порода Китайский шар-пей была выведена в Китае. Первое упоминание о шар-пеях относится к 206 г. до н.э. — 220 г. до н.э. — собаки, похожие на шар-пеев, изображены на произведениях искусства династии Хань. По всей вероятности, они появились в Тибете 20 веков назад, где их использовали в качестве бойцовых: сначала доводили до состояния бешенства, а потом стравливали с другими собаками. Как и у чау-чау, у них черно-синий язык. Собаки были очень популярны в Китае вплоть до 1947. В этом году власти ввели непомерный налог на содержание всех собак, позднее перешедший в прямой запрет. После этого шар-пеи были близки к исчезновению. Нескольких Китайских щар-пеев вывезли в Гон-Конг и тем самым сохранили. Телосложение Китайский шар-пея плотное. Формат квадратный. Высота в холке 46-51 см. Вес 16-21 (18-23) кг. Отличительной особенностью является то, что шкура шар-пея в несколько раз превышает объем, и не только образует забавные складочки, но и главным образом, предотвращает от травли. Голова шар-пея плотная, крупная относительно размеров тела. Лоб широкий, переход от лба к морде небольшой. Уши маленькие, согнуты вперед, в форме прямоугольного треугольника, висячие и плотно прилегают к голове. Морда у шар-пея широкая, тупая, с большим количеством морщин на щеках. Губы тяжелые, отвислые. Клыки сильно изогнуты. Хвост посажен очень высоко, у основания круглый и толстый, к кончику сужающийся. Шерсть короткая, плотно прилегает к телу. Признанный окрас: палевый, кремовый, шоколадный, черный или красный, но обязательно должен быть сплошным. Китайский шар-пей прекрасно ладит со всеми членами семьи, отличный сторож и компаньон.

ПРИКОЛЬНЫЕ ,ПЛЮШЕВЫЕ ШАР-ПЕИ!!!!!!!!!!!!!!

Шарпуши)). Шар-пей – древне китайская порода собак. Достоверных данных о появлении породы нет, устные сказания достаточно расплывчаты. Но все же историкам и зоологам удалось установить, что шарпей, как порода стали известна еще во времена династии ХАНЬ, примерно в 200-220 г до н.э. Если дословно перевести слово «Шарпей» то можно ответить на некоторые вопросы о стандарте породы. Дело в том, что слово «шар» с древнекитайского переводится как песок, а «пей» - как собака, шерсть у шарпеев очень короткая и колючая, отсюда и название. Но к сожалению, в наши дни стандарт породы шарпеев мало похож на древнекитайский. Это связно с приходом к власти в Китае коммунистической партии, которая, посчитав разведение домашних животных буржуазной роскошью, начала их массовое уничтожение. Cейчас порода шарпей востановлена, хотя от части утратила свой первоначальный облик.
Характер у шарпеев достаточно дружелюбный. Они прирожденные охотники, и очень преданные друзья. Шар-пей – очень интеллектуальная собака, и обязательно станет любимцем в вашем доме.

Шарпуши))