Поиск
МОЛОДЕЖНЫЙ СОВЕТ СПАС-ДЕМЕНСКОГО РАЙОНА

МОЛОДЕЖНЫЙ СОВЕТ СПАС-ДЕМЕНСКОГО РАЙОНА

Подписчики: 36 подписчиков
ID: 71482782

Блокировка:

Нет ограничений

Верификация:

Сообщество не верифицировано администрацией ВКонтакте

Видимость

закрытое

Популярность:

У сообщества нет огня Прометея

Домен:

club71482782

Описание

ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ МОЛОДЕЖИ ГОРОДА СПАС-ДЕМЕНСКА И РАЙОНА

Центр Любви Хайдакханди Москва. Здесь мы размещаем всю информацию по организации деятельности Хайдакханди Лав Центра (духовный центр Шивы традиции Хайдакхан Бабаджи) Московская область✨ ***
🔱HAIDAKHANDI LOVE CENTR MOSCOW🔱 Является действующим духовным центром всех последователей Господа Шивы, преданных в традиции Хайдакхан Бабаджи, а также для всех желающих приобщиться.
Мы находимся ориентировочно в 108 км от Москвы, возле границы Московской и Калужской области.
Сайт Хайдакханди Лав Центра: phuro.ru ***
Хайдакхан Вишва Махадхам (Хайдакхан Бабаджи Ашрам) - всеобщий паломнический центр, находится на севере Индии в Гималаях и используется как место духовного очищения, исцеления и обучения, основывающийся на учении Шри Бабаджи.
Информация: http://www.haidakhandisamaj.in ***
В связи с новым законом регулирующим миссионерскую деятельность, мы вынуждены отметить, что данная группа создана частными лицами от своего имени и существует исключительно для общения и информирования последователей шиваитской традиции в индуизме и не преследует цель вовлечения иных лиц.

Центр Любви Хайдакханди Москва

/ любители спорта/и любители *УШУ*______Или прос. О клубе «Серебристые Облака».
О клубе «Серебристые Облака».
В середине 80-х годов прошлого, XX столетия вместе с переменами в идеологической и политической жизни нашей необъятной страны, одновременно и резко повысился интерес советских граждан к традиционным восточным системам самосовершенствования. Из подпольных, полулегальных групп и секций ушу и цигун оформились школы, центры, федерации, стали проводиться соревнования на различных уровнях, зарождаться первые международные контакты. И надо отдать должное тогдашнему Госкомспорту СССР, предпринявшему серьезные усилия в очищении этого потока от самодеятельной мути и наглой коммерциализации.
В конце 80-х был создан Центр нетрадиционных методов оздоровления (ЦНМО) при НИИ «Медицины и спорта» Госкомспорта СССР. В центре существовало несколько отделов и один из них был посвящен изучению ушу и цигун. В поисках фильтров на пути всего наносного и были проторены тропы к истокам, к китайским мастерам традиционных стилей. Госкомспортом СССР были направлены советские специалисты на продолжение обучения в Пекинскую академию ушу.
После серьезной подготовки у китайских мастеров, строгие экзаменаторы без каких – либо скидок проверили результаты работы, понимая что от этого во многом будет зависеть качество обучения ушу в России. Международный сертификат на преподавание венчал усилия русских специалистов. Одним из первых был и Н.Н. Балашов, являющийся по тем временам руководителем отдела ушу и цигун.
За три года, в структуре Центра нетрадиционных методов оздоровления отдел ушу и цигун организовал и провел несколько десятков учебно – практических семинаров. Широка была их география – Крым, Кавказ, Киргизия, Подмосковье. Разнообразен контингент занимающихся: практичеки из всех республик бывшего Союза приезжали постигать тайны традиционных китайских школ люди разных профессий и возраста. Не оставляли нас без внимания и родоначальники ушу и цигун. На всех семинарах были мастера из Китая. Лучшие их ученики стали инструкторами, решили посвятить себя постижению тайн древней духовной традиции.
Валерию Абдуллаевичу Хамедбаеву повезло быть в числе первых , кто регулярно проходил учебную подготовку на семинарах Центра и получат знания от мастеров и инструкторов обцчавшихся в КНР, а так же брать уроки у Великих китайских мастеров. Проживая на то время в городе Душанбе столице Тадж. ССР, Хамедбаев В.А. регулярно получал приглашения из Центра на приезд для участия в Семинарах, сам обучался и здавал экзамены квалификационной комиссии, а так же способствовал обучению в Центре и своих учеников, которые в дальнейшем сами становились инструкторами и преподавали с успехом. В г. Душанбе был создан Центр изучения нетрадиционных методов оздоровления и боевых систем Востока.
В целях дальнейшего продвижения, сконцентрировав усилия в работе, в начале 1992 г. в Москве был создан самостоятельный Центр изучения традиционного ушу и цигун «Саньхэ». Его ядро составили полтора десятка специалистов, для котрых избранный путь стал делом жизни. Был накоплен определенный опыт занятий, создан банк данных в компьютере – сведения о нескольких тысячах человек, прошедших семинары, утвердившихся в выбранном увлечении. Центр всегда поддерживал тесные контакты с китайскими традиционными мастерами.
С участием таких специалистов, как Цянь Юйцай, Чжоу И (цигун и тайцзицюань) , Чэнь Цзэжэнь и Ли Цзишэн (цигун), Суй Юньцзян ( багуачжан), Чэнь Чжанькуй (синьицюань, тунбэйцюань), были разработаны методики занятий , выбраны приоритеты развития Центра.
В 1991 году В. А. Хамедбаев переехал на постоянное место жительства в Россию, г. Старый Оскол, Белгородской области, продолжая регулярно проходить дальнейшую подготовку на семинарах международного Центра «Саньхэ».
При ФОКе завода АТЭ был организован Клуб по изучению традиционного цигун и ушу – руководителем которого и является Хамедбаев В.А.
С 1993 года его ученики из России так же стали регулярно проходить подготовку на семинарах

/ любители спорта/и любители *УШУ*______Или прос

👑|Бездомный Бог|👑|Noragami|👑|ノラガミ|👑. ☆Главная страница☆
ஜ════════ஜ۩۞۩ஜ════════ஜ
░░░░╔╦╦╦═╦╗╔═╦═╦══╦═╗░░░░
░░░░║║║║╩╣╚╣═╣║║║║║╩╣░░░░
░░░░╚══╩═╩═╩═╩═╩╩╩╩═╝░░░░
ஜ════════ஜ۩۞۩ஜ════════ஜ
☆-----------------☆
☆Храм подчетания бога Ято☆
*Гифки
*Арты, картинки
*Музыка
*Ролевые игры
*Анкеты
*Видео (включая и Оva)
☆-----------------☆
Добавляйтесь, приглашайте друзей, ставте лайки, репостните понравившийся пост!
☆-----------------☆
Главные герои аниме Бездомный бог/Noragami/ノラガミ :
1. Ято/Yato/家と
2. Хиёри Ики/Hiyori Iki/ひより壱岐
3.Юкинэ Секки/Yukine Sekki/雪音
1) Ято (яп. 夜ト?) — малоизвестный бог войны. Мечтает о своём собственном храме, стать самым почитаемым божеством, окруженным множеством последователей. Чтобы претворить свою мечту в действительность, берется выполнить любую человеческую просьбу, вплоть до розыска пропавших котят. Дабы обзавестись просящими, оставляет номер своего телефона в общественных местах. За выполненную просьбу взимает плату в пять иен (монетка в 5 иен, традиционное подношение богам во время молитвы в храмах Японии). Любит выпить, часто ведет себя глупо и самодовольно, но иногда бывает пугающе серьезен. Резко отрицательно относится к самоубийствам, настолько, что наотрез отказывается помогать людям, которые планируют его совершить. Ято по-своему пытается заботиться о Юкинэ, и даже обещает, что самостоятельно воспитает из него достойного синки(яп. 神器?, «священное оружие»). Боится быть забытым всеми. Настоящее имя — Ябоку.
Сэйю: Хироси Камия
2) Хиёри Ики (яп. 壱岐ひより Ики Хиёри?) — пятнадцатилетняя ученица старшего класса средней школы. Выросла в состоятельной семье со строгими правилами. Отец — врач, владелец крупной клиники. Имеет брата, который намного старше неё. Тщательно скрывает от родителей своё, неподобающее дочери уважаемой семьи, увлечение реслингом. Пытаясь спасти Ято от столкновения с автобусом, сама попадает под его колеса, в результате чего оказывается на грани между загробной жизнью и миром живых людей. В критические моменты её душа отделяется от тела. Находясь в своей духовной форме, у неё появляется хвост, который является каналом, соединяющим её тело и душу. Если его обрезать, то она умрёт. В форме духа обладает нечеловеческой ловкостью, скоростью и силой. Как и остальные духи, способна чувствовать запах богов на большом расстоянии.
Сэйю: Маая Утида
3) Юкинэ (яп. 雪音?) — умер ещё в молодом возрасте и ничего о себе не помнит, ворует деньги, оправдываясь тем, что он уже умер. Однажды, во время боя с аякаси (Духом, призраком), Ято заметил его и заключил контракт, превратив его в своего синки. В сущности синки принимает образ катаны, только без рукоятки. Ято утверждает, что Юкинэ очень талантлив, и ему не хотелось бы его потерять. После ритуала очищения (омовения) осознал свои ошибки и изменился. Позже в манге пожертвовал своей жизнью в драке с Бисямон и стал священным оружием, приняв форму двух катан. Имя сосуда — Сэкки.
Сэйю: Юки Кадзи
☆-----------------☆

👑|Бездомный Бог|👑|Noragami|👑|ノラガミ|👑

Здоровье РЕБЁФИНГ холотропное Москва,Калининград. РЕБЁФИНГ- это метод самопомощи, восстанавливающий естественную связь между физическим и духовным телом, которая нарушается вследствие того, что человек делает что-то неправильно или по принуждению, подавляя свои эмоции (обиды, -зависть, -страх, -алчность и ...)В ауре начинает скапливаться эмоциональный мусор и искажения, от которых необходимо избавляться и заполнить эти искажения ЛЮБОВЬЮ при помощи холотропного дыхания (ребёфинг). Этот комплекс дыхания усовершенствован до очищения от различных блоков и тонких сущностей, (если есть)не выдерживающих повышенную энергию тела. Научу смотреть ауру. Это дыхание должен пройти каждый, хоть 1 раз в жизни, чтобы ощутить прилив сил, разблокировать сознание и ощутить невероятную энергию тела, сравнимую с напряжением и треском молний, которые можно услышать на высоковольтных проводах.

Здоровье РЕБЁФИНГ холотропное Москва,Калининград

Исихазм, мир безмолвия. Для стяжания благодати где искать страну безмолвия!? В стране монахов Афон, или там где стоят наши стопы!? На горе Афон, или на глубине утробы нашего сердца!? Завещаю завет новый (Иер.31:31), не по завету который завещал отцам их, завещаю (Иер.31:33) (Иеремия VII век до Рождества Сына Божьего):
Даю законы Мои во умы их, и на сердцах их напишу Я, и буду им в Бог, и те будут Мне в люди
Издавна, – говорит святой Кассиан, – ходит дивное наставление блаженного Антония, что инок, стремясь к высшему совершенству, не должен ограничиваться подражанием одному какому-
либо из преуспевших отцев, потому что ни в ком нельзя найти все роды добродетелей в совершенстве. Но один украшается ведением, другой силен здравым рассуждением, третий тверд непоколебимым терпением; иной отличается смирением, иной воздержанием, иной благодатной простотой сердца, тот превосходит других великодушием, а этот милосердием, тот
бдением, а этот – молчанием, или трудолюбием. Почему инок, желающий составлять духовные соты, должен, подобно мудрой пчеле, всякую добродетель заимствовать у того, кто наиболее освоен с нею, и слагать ее в сосуде сердца своего, не обращая внимания на то, чего нет у кого, но к той добродетели присматриваясь, и ту себе усвоить ревнуя, какой кто отличается.
Этому же учил и Павел апостол, - кто думает что он знает что-нибудь, тот ничего не знает так как должно знать.
Первомученник Дионисий Ареопагит (начало II века) утверждал что только «достойные созерцания и приобщения Божественных Тайн» могли присутствовать на молении верных, «ОН ОСИЯВАЕТ ВСЕХ БОГООБРАЗНЫХ СОРАЗМЕРНО С СИЛАМИ КАЖДОГО», сам священник может избираться лишь из тех, кому Бог отвечает на молитвы, кто обладает «ведением священной истины», имеет «боговспомоществуемое причастие», и обладает от созерцания «Божественного мрака», и пребывания в Нём «наслаждением созерцания». Священномученик Дионисий Ариопагит относился к Богообщению крайне серьёзно.
Загадочный авва Месопотамский Семион, живший до 10 века, подытоживший весь опыт отцов, труды которого распространились на все христианские конфессии, и которого мы все знаем под именем Макарий Египетский IV век называл три ступени молитвенного роста души:1) Ощутительность молитвы; 2) Видение веры; 3) Озарение души, - это одна линия роста; и отдельно он выделял ОТКРОВЕНИЕ БОЖЬЕ.
Симеон Новый Богослов (XI век):Никогда не служил молитвы, не видя ДУХА СВЯТОГО, как ТО видел пришедшим на меня, когда меня рукополагали.
Соединение Всесвятого Духа с очищенными душами происходит С ЯСНЫМ ЧУВСТВОМ, то есть с сознанием души, и конечно, и опытно, и зрительно для души в которой это происходит,
Бог соделывает человека подобными Себе, световидным светом.
Святитель Кирилл Туровский (XII век):
Всмотрися в Писание и вдумайся: везде ДОМА БОЖЬИ, и не только в твари, но и в людях. «Ибо вселюся я,— сказал,— в них». Так же и было:сошел он, и вошел в плоть человеческую, и вознес ее от земли до небес, и ПРЕСТОЛом БОГА стала ПЛОТЬ ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ; на вышнем небе престол тот стоит. Ничто так не ЛЮБО БОГУ, как ВОЗНОСИТСЯ В ЧИНАХ, «и вдунул в него животворный дух» НЕСОВЕРШЕННОЙ БЛАГОДАТИ, и освятил, - «Примите,— сказал, — духа святого», — всего лишь залог посвящения; ибо ждать повелел им самого святого духа: «Который, прийдя, — сказал, — до конца освятит вас»
Преподобный Нил Сорский (1433–1508):
Когда же кто обретет БЛАГОДАТЬ, тогда беструдно и с любовью молится, утешаемый самой благодатью, ибо сотворил Бог Адама, и поселил его в РАЙ, еже ДЕЛАТИ и ХРАНИТИ рай (Быт. 2, 4). Райским делом назвал он здесь молитву; соблюдение себя, - своего сердца.
Так бывает со всяким, рождённым от Духа- сказал Иисус Христос архиерею Никодиму (Ин.3:8), -голос его слышишь. «Тихий глас света» (3 Царств 19:12; Иов 4, 13-16)

Исихазм, мир безмолвия