Поиск
Великая Отечественная Война 1941-1945!

Великая Отечественная Война 1941-1945!

Подписчики: 45 подписчиков
ID: 37757200

Блокировка:

Нет ограничений

Верификация:

Сообщество не верифицировано администрацией ВКонтакте

Видимость

закрытое

Популярность:

У сообщества нет огня Прометея

Домен:

club37757200

Описание

Великая Отечественная Война.

Учалинский историко-краеведческий музей. Телефон: (34791) 6-02-95
Адрес: 453700, Республика Башкортостан, г. Учалы, ул. Карла Маркса, 7
Режим работы: Ежедневно с 11.00 до 18.00, кроме субботы и воскресенья
Учалинский историко-краеведческий музей основан в 1962 году. С 1980 года является филиалом Национального музея Республики Башкортостан. Экспонаты музея позволяют проследить важнейшие этапы истории развития и становления города Учалы и Учалинского района. Самая внушительная музейная коллекция музея собрана по истории развития золотодобычи и горнозаводского дела в крае, начиная с середины XVIII века до наших дней.
Экспозиционный раздел «Горное дело» показывает основные этапы становления, развития и современное состояние крупного центра добывающей и обрабатывающей промышленности Республики Башкортостан. В музее представлены уникальные археологические находки древней стоянки Малые Учалы-II: фрагменты сосудов из глины и различные орудия из яшмы, кремния, а также сарматский кинжал, булава. В диораме «Природа края» рассказывается о животном и растительном мире района.
Гордостью музея является экспозиционный зал «Этнографическая коллекция и быт башкирского народа», где размещены более 400 предметов. Среди уникальных экспонатов: женские украшения из кораллов и серебряных монет: коллекция нагрудников, накосников, браслетов, кашмау. Особое место в экспозиции занимают предметы из дерева: домашняя утварь, среди которой выделяются орнаментированные резьбой и росписью сосуды. Кроме постоянных экспозиций, в музее устраиваются и передвижные выставки, приуроченные к различным памятным датам района, города. Музей организует встречи с ветеранами, проводит большую работу по военно-патриотическому воспитанию молодёжи.

Учалинский историко-краеведческий музей

Белый Копатель Курск. это познавательно-приключенческая группа, которая посвященна всевозможным историческим загадкам и тайнам. В группе публикуются новости археологии, кладоискательства, старинные карты и литература. Администрация группы против грабительских раскопок, в группе запрещана торговля археологическими находками.

Белый Копатель Курск

Староселье. НЕМНОГО ИСТОРИИ!!!!!!!!!!!!
Староселье
Норккола, Яаскеля Norkkola, Jaaskela
Поселок. До 1939 г. селения Norkkola и Jaaskela входили в состав деревни Кескикюля волости Муолаа Выборгской губернии (Финляндия). Топоним Keskikylд в переводе означает «Средняя деревня» и охватывает располагавшиеся рядом небольшие деревеньки Пююккёля (упоминается в документах XVI века), Орола (упоминается в документах XVIII века, фамилии жителей в тот период - Колкканен и Кауранен), Яяскеля (фамилии жителей в XVIII веке, когда деревня упоминается впервые, Кутилайнен и Суокас) и Норккола (в налоговых книгах XVIII века упоминается только одна фамилия - Пююккё). Помимо этого, археологические находки, выявившие наличие в грунте отдельных изготовленных руками человека предметов, относящихся к периоду каменного века, указывают на вероятность стоянок древних людей в этих местах. В указанных деревнях в общей сложности было около 40 домов. Поля хозяйств располагались на склоне, ведущем в сторону озера Муолаанъярви. В деревне Яяскеля стоял старый дом хозяйства Тойвола, в котором в свое время жил становой пристав (начальник полиции) по фамилии Круук, которого все в округе очень боялись. После него дом перешел во владение Юхо Эломаа. Этот человек, имевший высшее образование, работал агентом-делопроизводителем. Недалеко от этого дома начиналась деревня Норккола, в которой дом, принадлежавший Юхо Хятёнену, считался самым большим и самым добротным во всей волости Муолаа. В дореволюционный период дачевладельцами были: в Норккола - мещанка Мария Ивановна Фолькман, в Орола - Иван Алексеевич Типишев, в Яяскеля - книготорговец Альберт Аугуст Рихард Хоеннингрер.
В предвоенные годы в Кескикюля появилась своя народная школа (основана была в 1936 году, учителем в 1936-1940 гг. был Вальдемар Каннас); местные жители имели фамилии Ахтиайнен, Маюри, Вихолайнен, Синтонен, Лейпонен, Липсанен, Хятёнен, Пююккё, Пасури, Хуухка, Хелениус, Кариринне, Каукинен, Мякеляйнен, Муона, Эломаа, Хёмппи, Карху, Койсти, Хайконен, Вепсяляйнен, Кауковуори, Калтомаа, Калтоярви, Кулмаярви, Койвулампи и Кангаслампи.
С конца 1944 г. для деревни Кескикюля начинается новый отсчет истории. Зимой 1948 г. деревне Яаскеля присвоили наименование «Восход», поскольку на ее территории размещался одноименный колхоз. Спустя короткое время название деревни изменили на «Староселье». Переименование закрепили Указом Президиума ВС РСФСР от 13 января 1949 г. Вскоре новое название распространилось на все близлежащие селения, в том числе и на Кескиюля.
Нагорное
Лавола Lavola
Поселок. До 1939 г. деревня Lavola входила в состав волости Муолаа Выборгской губернии (Финляндия).По состоянию на XVIII век в деревне значились две семьи — Хяннинен и Синтонен. К концу 30-х годов деревня продолжала оставаться небольшой, насчитывая всего не более 15 хозяйств. Поля и луга располагались ближе к южной оконечности озера Муолаанъярви. Сельскохозяйственные угодья были небольшие, но тем не менее хозяйства были самодостаточными. Образцовыми хозяевами считались Юхо Синтонен и Вилле Синтонен. Помимо их, эту фамилию носило подавляющее большинство жителей деревни. В Лавола была своя кузница, в которой работал известный во всей волости Муолаа кузнец Туомас Вайттинен. Был здесь и магазин, в котором торговал Тойво Суокас. В первые годы советского «освоения» в деревне Лавола разместилось подсобное хозяйство завода № 206. Работники этого хозяйства зимой 1948 г. вынуждены были придумать деревне новое название — «Нагорная», с которым она существует и поныне.

Староселье

Городоцкое Духовное Училище. ГОРОДОКСКИЙ СВЯТО-НИКОЛАЕВСКИЙ ЖЕНСКИЙ МОНАСТЫРЬ
29.11.2010 15:26
Адрес: Ровенская обл., Ровенский р-н, с.Городок.
Настоятельница – игуменья Михаила (Заяц).
Первые упоминания о селе Городок и острове уходят в глубь веков. Исторический документ, датированный 1441 годом, свидетельствует, что владельцем местной церковью был великий литовский князь Лев Свидригайло. Другое упоминание о Городке - это акт распределения имущества меж- ду князьями Збаразскими, датированный 1463 годом. По этому документу владетельницею Городка становится княгиня Мария Ровненская. Она прожи вала на острове до того времени, пока строился ее замок в г.Ровне. Переселившись жить в замок, она подарила Городок своей дочери – княгине Анастасии Гольшанской-Дубенской. Следующее упоминание о Городке связано с именем этого человека. В летописи Киево-Печерской Лавры находится запись, датированная 6 марта 1516 года, в которой говорится о том, что великий князь Константин Иванович Острожский подтвердил жела ние своей тещи, княгини Анастасии Гольшанской-Дубенской, чтобы с.Горо док вместе о островом и несколько принадежащих сел принадлежали Киево-Печерской Лавре.
Когда иноки Печерские прибили на остров, чтобы осмотреть свои но вые владения, им здесь очень понравилось, и было решено основать в Городке монастырский скит. За время его основания было построено одноэтажный монашеский корпус, к которому примыкал храм в честь святого ветхозаветного пророка Божия Илии. По преданию, на острове был также храм в честь святого архистратига Божия Михаила.
В нелегкое историческое время возник православный скит в Городке Все более настойчиво распространялось влияние католиков на православной земле. После принятия Брестской унии в Западных районах Украины, православные твердо стояли в своей вере и не желали принимать ее, тер пели много издевательств. Православные иноки всегда давали в монастыре приют и помощь тем, кто в этом нуждался. Неоднократно самим инокам приходилось отражать и терпеть нападения и ограбления, но сила молитвы укрепляла их в несении своего послушания в обители.
13 января 1593 году в Городке умер Мелетий (Хребтович), епископ Владимирский и Брестский, один из немногих иерархов, которые до смерти оставались верными Православию.
Как небольшой духовный центр скит достаточно быстро процветал. На острове по церковным делам и просто на отдыхе пребывал святитель Петр (Могила), митрополит Киевский.
В 1730 году прекратил свое существование. Сохранилось предание, что в те годы в скиту подвизались 187 иноков, которые мученически закончили свою жизнь - были утоплены в речке Устя, что омывает своими водами остров.
После уничтожения монашеской жизни Городок перешел во владение Луцкого униатского епископа Афанасия Шептицкого, который перестроил Свято-Ильинский храм в Свято-Николаевский. Строительство было закончено в 1740 году, при котором открылся униатский приход.
Через полвека, когда западная территория Украины отошла к Россий ской империи, имением распорядилась империатрица Екатерина II. Она в 1794 году подарила Городок эмигранту из Венгрии графу Эстергази. При-бывши в свое имение, граф сделал реконструкцию остатков монастырских построек: перестроил митрополичий корпус в стиле дворцовой архитектуры, разбив вокруг него прекрасный парк, и с того времени остров начал жить светской жизнью.
С 1870 года владельцем Городка стал барон Штейнгель - любитель археологии. Многочисленные древние археологические находки на территории села привлекли внимание ученых, и Штейнгель вместе с историком Н.Ф.Биляшевским создал здесь в 1896 году первый на Волыни краеведчес кий музей. Также на острове были основаны больница и санаторий. При Штейнгеле в ансамбле островных построек прибавилось несколько жилых корпусов. Свято-Николаевская церковь действовала как приход.
До 1939 года на острове проживали богатые владельцы - семья барона фон Штейнгеля, о которых сохранилась среди людей добрая память. В 1939 году семья барона эмигрирует в Германию.
С установле

Городоцкое Духовное Училище

AРКАИМ - город великих предков. Группа для тех, кто еще не осознал культурное наследие наших предков. Целиком и полностью посвящена уникальному памятнику культуры древних ариев, чудом дошедшему до наших дней - Аркаиму.
Группа для тех, кто стремится прикоснуться к великому прошлому нашей Родины и хоть раз побывать в уникальном месте, до сих пор сохранившем свое сакральное значение - Аркаиме!
Аркаим... В современной России, пожалуй, не найти другого археологического памятника, к которому проявляли бы такой интерес и рафинированные интеллектуалы, и разного рода политики, и средства массовой информации. Аркаим уже породил множество мифов - а ведь еще чуть более десяти лет назад о нем не знали даже специалисты.
Аркаим был открыт летом 1987 года, уже в 1991 году территория памятника была объявлена заповедной (в статусе филиала Ильменского заповедника). Как ни гляди - вчерашняя сенсация; однако интерес к нему не ослабевает. Более того, он безусловно расширяется: вслед за археологами, историками, этнографами в Аркаим потянулись экстрасенсы, пророки, паломники, члены различных религиозных сект, люди, жаждущие исцеления и просветления, - словом, все желающие лично увидеть Это Место..
Все мы стали свидетелями редчайшего чуда! Причем не в какой-нибудь экзотической Микронезии, не среди библейских камней Ближнего Востока, не в полной загадок южноамериканской сельве, а прямо-таки дома, под боком, в Челябинской области открылась Страна городов - остаток одной из древнейших цивилизаций человечества: оригинальные, ни на что привычное не похожие строения, мощные стены, сложные оборонительные конструкции, плавильные печи, ремесленные мастерские, четкая система коммуникаций... Теперь уже признано: здесь прародина древних ариев, которую ученые так долго искали на обширной территории от придунайских степей до Прииртышья; здесь произошло на грани III - II тысячелетий до н.э. давно уж вычисленное лингвистами разделение ариев на две ветви - индоиранскую и иранскую... А кое-кто из столь сдержанных в предположениях ученых готов даже объявить эти места родиной Заратуштры, создателя священных гимнов Авесты, столь же легендарного, как Будда или Магомет. Ничего себе звучит: Заратуштра - уралец, наш земляк?!.
Но если попридержать воображение и сбавить эмоции, то и тогда южноуральская находка археологов граничит с чудом. Ведь это же одно из тех открытий, которые понуждают ученых заново пересматривать десятилетиями - если только не веками - выстроенную систему взглядов на обширную и мировоззренчески важную область исследований. Явление Аркаима заставило историков изменить представления о бронзовом веке на территории Урало-Казахстанских степей. Теперь выходило так, что они не были задворками мира, вступавшего в эпоху цивилизации: высокий уровень развитии металлургии обеспечивал этому региону весьма заметное место в культурном пространстве, протянувшемся от Средиземноморья до нынешнего Казахстана и Средней Азии. И некоторые однотипные металлические предметы чудесной выделки, находимые то где-нибудь на побережье Эгейского моря, то на Южном Урале и свидетельствующие о протяженности культурных связей, оказывается, кочевали караванными путями не оттуда сюда, как всегда считалось, а отсюда туда... Очевидно, излишне доказывать, что правильное представление о направленности таких потоков важно не только для удовлетворения местно-патриотических амбиций. Открытия подобного уровня совершаются действительно редко - может, раз в столетие.

AРКАИМ - город великих предков