Поиск
Сопротивление Пенза

Сопротивление Пенза

Подписчики: 13 подписчиков
ID: 35185468

Блокировка:

Нет ограничений

Верификация:

Сообщество не верифицировано администрацией ВКонтакте

Видимость

открытое

Популярность:

У сообщества нет огня Прометея

Домен:

club35185468

Описание

"Группа " не является пропагандой фашизма, нацизма, расизма, межнациональной розни.

Чод линии Энса: Даруемое сокровище линии Ганден. Общество практикующих Чод Открытие врат в небо традиции Гандэн в Краснодаре.
Практика чод представляет собой сущность Праджняпарамиты. Она ведёт к постижению бодхичитты и пустоты, которые являются основными практиками буддизма. Существует много способов порождения бодхичитты, такие, например, как семичленный метод причин и следствий, или мысленное дарование другим существам своего счастья и благополучия с одновременным принятием на себя их тягот и страданий (медитация принятия-отдачи). Практикуя чод, мы отсекаем ум, озабоченный исключительно благополучием нашего собственного я, и развиваем осознание того, что другие живые существа важны более, чем мы сами. Тибетское слово чод означает отсечение.
Ум, цепляющийся за я, – это источник сансарического существования. Для того чтобы отсечь его, необходимо постичь пустоту. Поэтому практика чод содержит мудрость постижения пустоты и метод порождения бодхичитты.
Путь Махаяны имеет два основных аспекта. Это бодхичитта и мудрость, познающая пустоту. Чод очищает результаты негативных поступков и позволяет накопить заслуги, чтобы осуществить эти два аспекта пути посредством подношения тела объектам Прибежища и духам и последующей медитацией на пустоту. (Комментарии на практику Чод.Кьябдже Сонг Ринпоче)

Чод линии Энса: Даруемое сокровище линии Ганден

Дни тибетской культуры. Волонтерский проект. Это группа родилась из событий мая 2010 года, когда монахи монастырей Гоман и Гьюмед впервые приехали в Новосибирск и построили здесь на благо всех живых существ песочную мандалу Будды Медицины.
http://vkontakte.ru/events.php?act=s&gid=14606893
Всей организацией тура занимались волонтеры-энтузиасты. Это был колоссальный опыт! И вот что стало совершено ясно: кто-то из нас давно практикует буддизм, кто-то впервые в этой жизни встретился с Учением. Но, независимо от школы, представлений и даже мотивации, всех нас объединяет эта возможность- быть причастными.
Приглашаем вас сделать эту группу информационной площадкой, где мы будем рассказывать друг другу о приезде Драгоценных Учителей и Друзей на Пути! Пусть это нас объединяет и служит во благо всех живых существ всех времен и всех направлений!

Дни тибетской культуры. Волонтерский проект

Друкпа Кагью - The Drukpa Kagyu Russia. Друкпа Кагью (или Другпа Кагью, также Друкпа Карджуд, Дугпа Карджуд, Drukpa Kagyu, འབྲུག་པ་དཀར་བརྒྱུད) - это традиция Ваджраяны или буддизма Алмазной колесницы в России, рассредоточенная теперь по всему миру, но, на самом деле, она является одной из самых крупных традиций происходящей от линий Марпа Кагью, Дагпо Кагью, Пхагдру Кагью и Лингдже Кагью или, линия устной передачи шепотом на ухо, линия передачи Дакини, школа белых шапок, Школа Алмазного Дракона (драк - это в переводе значит: дракон), идущая от двух отцов-основателей индийских махасиддхов Тилопы, Наропы и тибетского переводчика Марпы из Лходрака, а также Тагпо Ринпоче или Дже Гампопы, йогина, аскета и медитатора: Пхагмо Друпы и от Сарахи Тибета - Линг Дже Репы.
В нынешнее время Учителя традиции Друкпа Кагью: Гьялванг Друкпа, Кхамтрул Ринпоче, Шабдрунг (Жабдрунг) Ринпоче, Докампа Римпоче и Туксей Римпоче, Друкпа Гьялва Лорепа Римпоче, Кхандро Тринлей Чодон Ринпоче, Адеу Ринпоче и другие, все они так или иначе по возможности путешествуют по странам Азии и Европы, участвуя в гуманитарных, образовательных, религиозных, экологических, зоозащитных проектах.
Базируется в некоторых регионах в Тибете, на Бутане, в Индии: Сиккиме и Ладаке.
Обычно школы линии большой Друкпа Кагью считают именно некой отдельной бутанской традицией Алмазного Пути Ваджраяны, но на самом деле, как все остальные большие традиции Кагью, она возникла именно на территории Тибета в Гималаях.
На сегодняшний день существует деление на пять основных линий подшкол Друкпа Кагью в зависимости от руководителей, тулку и ринпоче. Но, тем не менее, не смотря на разделения, основными учениями школы так и остаются: Нендро, 6 Дхарм Наропы (Шесть Йог Наропы, наро чодрук), Сахаджа-йога, Пятичастная Махамудра.
Эти учения являются аналогичными для других школ Кагью: Карма Камцанг, Баром, Каньинг, движения Риме, Дрикунг, Сакья и других.

Друкпа Кагью - The Drukpa Kagyu Russia

Мистическое путешествие по северу Индии в марте 2012. В середине марта 2012 года из Дели отправится в духовное путешествие по северному индийскому штату Химачал прадеш группа путешественников.
Мы выезжаем из Дели на машинах и посещаем тибетские монашеские поселения в Индии: Ревальсар, Бир, Дхарамсала. Встречаемся с лидерами Тибетского Буддизма.
Затем знакомимся с древними местами Силы в Маникаране, искупаемся в природных горячих источниках,
и даже приблизимся к Кинорской вершине горы Кайлас.
Путешествие продолжится 2 недели и завершится в Дели, где можно обозреть многочисленные исторические и культурные места, а также совершить покупки.
Для участия пишите Администраторам этой группы!

Мистическое путешествие по северу Индии в марте 2012

ТАРА. Мать-мудрость всех Будд. Главная богиня буддизма.Согласно высочайшим поучениям Будды, когда мы исследуем любое явление, мы находим «пространство» в смысле полноты и возможностей — женское по своей природе, а также «сияющее свечение», позволяющее пространству проявлять неограниченные возможности. Это сияющее свечение — мужское по своей природе.
Характерная черта женского начала — плодородное пространство, которое делает возможным проявление просветленной активности. Даже самые базовые поучения — о состоянии Архата и Освобождении — указывают на тот факт, что женщины способны достичь этого состояния. Махапраджапати Гаутами, тетка и мачеха принца Сиддхардхи, известная как первая бхикшуни (монахиня) в буддистской традиции, достигла состояния Освобождения. Знаменитый текст «Тхеригаты», написанный монахинями традиции Тхеравада, свидетельствует, что буддийское внутреннее развитие также возможно и для женщин.
Хотя в буддизме в большой степени ощущается мужское присутствие, важно знать, что просветленный ум не является полностью женским или мужским. На самом деле чем выше поучения в буддизме, тем важнее роль женщины в них.
Имя «Тара»
Имя Тара имеет два основных значения. Первое — «освободительница», второе, менее известное — «путеводная звезда». По-тибетски ее традиционное имя звучит как Дже Цунма Пагма Долма.
• Дже можно перевести как «достойная похвалы» или «выдающаяся», в том смысле, что она — наилучший источник Прибежища, который мы можем найти как в обусловленном мире (самсаре), так и в пробужденном состоянии (нирване).
• Следующий слог цун означает «благородная» и указывает на то, что ее поведение и активность полностью правильные.
• Ма означает, что Тара — женщина. Следующее слово «пагма» происходит от санскритского «ария», что означает «прославленная». Слог ма придает смысл «мать всех Будд».
В своем глубинном смысле природа ума — это Дхармадхату, то есть сама природа реальности. Таким образом, все Будды рождаются из этого постижения.
По-тибетски Долма — это то же самое, что Тара на санскрите, и означает «освободительница из обусловленного мира». В этом смысле Тара работает на двух уровнях.
На относительном уровне она удовлетворяет насущные нужды существ. В случае таких проблем, как болезнь, неурожай, опасность, война или конфликт, эта женская активность всегда приходит без промедления (нгурма).
На высочайшем уровне Тара — это Йидам, то есть Будда-аспект, практика которого приводит нас к состоянию Освобождения и Просветления.
21 Тара
Восхваление двадцать одной Тары появляется в коренной тантре Тары — части основной практики во всех школах тибетского буддизма. Тем не менее эта практика считается тантрой самой по себе. Она состоит из 21 строфы, восхваляющей различные формы Тары, которые выражают разные активности, связанные с исполнением желаний, защитой, умиротворением, а также разрушением всех видов препятствий.
Лопен Цечу Ринпоче говорил, что Зеленая Тара, будучи персонификацией 21 Тары, проявляет эти качества так, что существа, избавленные от страданий и все желания которых исполнены, могут практиковать Дхарму до самого Просветления9.
Есть три различные традиции практики 21 Тары. Каждая принадлежит к другой линии, так что не только имена, позы и атрибуты Тар отличаются, но и сами они также могут сильно меняться:
• Первая традиция — Сурьягупта, самая древняя. В этой передаче формы Тары отличаются не только цветом и позой, но и количеством голов, рук и украшениями.
• Вторая традиция восходит к Нагарджуне и Атише. Она наиболее широко известна. Позы 21 Тары одинаковы, они отличаются только сиянием, цветом тела и, в некоторых случаях, гневным или защищающим выражением лица.
• Третья традиция относится к старой линии Ньингма и происходит из древних тантр и от нескольких открывателей скрытых поучений (тиб.: тертон), таких как Джигме Лингпа, Лонгченпа, Чогьюр Лингпа и других. В этой передаче у всех Тар одно лицо и две руки10. У некоторых и