FOLVIRAA
Поиск
Йога Кундалини во Владимире
Йога Кундалини во Владимире
Подписчики:
18 подписчиков
ID:
226725902
Блокировка:
Нет ограничений
Верификация:
Сообщество не верифицировано администрацией ВКонтакте
Видимость
открытое
Популярность:
У сообщества нет огня Прометея
Домен:
club226725902
Описание
Кундалини йога для тела, души и ума🙏
ЖК Alpen Park группа жильцов
Курсантская Рада
Вольное Казачество. Вільна Країна.Православная вера
United States of Carpathians
Студенец (Свобода)
![Вольное Казачество. Вільна Країна.Православная вера. Группа создана для воссоздания былой славы казачества. Верем в возрождение, славу, победу.
-Название казацкой столицы — Сѣчъ происходит от слова «сѣкти», «высѣкать», такое название связывается с тем, что то столица была обнесена частоколом с высеченным острыми краями. Буква ѣ (ять) по-украински произносится как «и», по-русски как «е», поэтому, когда в 1918 буква ять была исключена из алфавита, то Сѣчъ по-русски стала Сечь (ещё ранее, при т. н. исправлении правописания, в конце еръ был заменён на ерь), по-украински Січ (произносится Сич).
Сечь представляла собой военное укрепление, внутри которого стояли церковь, хозяйственные постройки и жилые помещения — курени. Впоследствии это слово трансформировалось в понятие столицы всего запорожского казачества, центром деятельности и управления всеми войсковыми делами, резиденцией всех главных старшин, стоявших во главе низового казачества.
Часто со словом «Сечь» употреблялось слово «Кош» и Войско Запорожское иногда именовалось Запорожским Кошем. Это слово татарского происхождение и означало временное помещение во время передвижения. Запорожцы, употребляя слово «Сечь», подразумевали постоянную столицу Войска, а под словом Кош подразумевали стоянку Войска во время походов, то есть временную ставку. Этим объясняется подписи на письмах «Дан на Кошу Сечи Запорожской», то есть на Запорожской Сечи, «Дан с Коша при Буге» — то есть с временного лагеря при Буге.
Местонахождение Запорожской Сечи в разные периоды её истории.По мнению исследователей за всю историю Запорожского казачества существовало 8 сечей, которые располагались в основном в нижнем течении Днепра, за порогами, и существовали от 5 до 40 лет каждая. Всего Запорожская Сечь просуществовала около двух с половиной веков.
Все запорожские Сечи существовали не одновременно, а сменялись одна за другой по разным причинам.
Приём беспрерывно приходивших в Запорожскую Сечь осуществлялся, по данным Д. И. Яворницкого, после выполнения 4 условий [2]:
Статус вольного и неженатого человека;
«Добре знання» украинского языка [2]:
Принадлежность к православной вере (если вступавший был другой веры, он обязан был принять православие[2]);
Наличие специальной подготовки[2]:
Вновь принятым казакам давались новые фамилии на малороссийский манер [2] : Не-Ридай-мене-мати, Шмат, Лисиця, Не-пий-пиво, Не-пий-вода и т. д.
По своему составу Сечь была многонациональной. Взятое в целом составе, запорожское войско делилось на сечевых и зимовых казаков. Первые составляли цвет казачества и назывались «лыцарством» или «товарыством». Только эти казаки имели право выбирать из своего состава старшину, получать денежное жалованье и вершить все дела войска. Зимовые казаки на Сечь не допускались, а жили вблизи нее и также входили в состав Войска Запорожского..[3]
Войсковое и территориальное деление
Вид куреня. Современная реконструкция на ХортицеВ войсковом отношении запорожская община делилась на 38 куреней. Курень подразумевал собой в войсковом значении — сотню, полк, самостоятельную часть Войска. Слово курень имело двойное значение. Оно также означало и жилище запорожцев. По внешнему виду жилой курень представлял собой длинную казарму, длиной 30 метров и шириной около 4 метров. Если говорилось «казак Незамайковского куреня», то это значило, что казак жил в Незамайковском курене или был причислен к Незамайковскому куреню, но жил в другом месте.
Войсковые, куренные и паланочные Рады
Рада запорожских казаков представляла собой высший административный, законодательный и судебный орган. На войсковых радах обсуждались все важнейшие вопросы жизни запорожцев: о мире, о походах на неприятелей, о наказании важных преступников, о разделе земель и угодий, о выборе войсковой старшины. Войсковые рады проходили в обязательном порядке 1 января (начало нового года), 1 октября (храмовый праздник на Сечи), Покрову и на 2-й или 3-й день Пасхи. Кроме того, Рада могла быть созвана в любой день и время по желанию большинства Войска. Решения Рады были обязательны к исполнению для каждого запорожца](https://sun9-25.userapi.com/impf/c605/g8793065/b_1b0920d8.jpg?quality=96&as=32x32,48x48,72x72&sign=33482fffa53f2cf592b36d9bc9a98381&u=pm_2NYoRWuME2ngGB9W0VGiF7-tOLxN0CP1g89BPJyI&cs=480x480 "Вольное Казачество. Вільна Країна.Православная вера. Группа создана для воссоздания былой славы казачества. Верем в возрождение, славу, победу.
-Название казацкой столицы — Сѣчъ происходит от слова «сѣкти», «высѣкать», такое название связывается с тем, что то столица была обнесена частоколом с высеченным острыми краями. Буква ѣ (ять) по-украински произносится как «и», по-русски как «е», поэтому, когда в 1918 буква ять была исключена из алфавита, то Сѣчъ по-русски стала Сечь (ещё ранее, при т. н. исправлении правописания, в конце еръ был заменён на ерь), по-украински Січ (произносится Сич).
Сечь представляла собой военное укрепление, внутри которого стояли церковь, хозяйственные постройки и жилые помещения — курени. Впоследствии это слово трансформировалось в понятие столицы всего запорожского казачества, центром деятельности и управления всеми войсковыми делами, резиденцией всех главных старшин, стоявших во главе низового казачества.
Часто со словом «Сечь» употреблялось слово «Кош» и Войско Запорожское иногда именовалось Запорожским Кошем. Это слово татарского происхождение и означало временное помещение во время передвижения. Запорожцы, употребляя слово «Сечь», подразумевали постоянную столицу Войска, а под словом Кош подразумевали стоянку Войска во время походов, то есть временную ставку. Этим объясняется подписи на письмах «Дан на Кошу Сечи Запорожской», то есть на Запорожской Сечи, «Дан с Коша при Буге» — то есть с временного лагеря при Буге.
Местонахождение Запорожской Сечи в разные периоды её истории.По мнению исследователей за всю историю Запорожского казачества существовало 8 сечей, которые располагались в основном в нижнем течении Днепра, за порогами, и существовали от 5 до 40 лет каждая. Всего Запорожская Сечь просуществовала около двух с половиной веков.
Все запорожские Сечи существовали не одновременно, а сменялись одна за другой по разным причинам.
Приём беспрерывно приходивших в Запорожскую Сечь осуществлялся, по данным Д. И. Яворницкого, после выполнения 4 условий [2]:
Статус вольного и неженатого человека;
«Добре знання» украинского языка [2]:
Принадлежность к православной вере (если вступавший был другой веры, он обязан был принять православие[2]);
Наличие специальной подготовки[2]:
Вновь принятым казакам давались новые фамилии на малороссийский манер [2] : Не-Ридай-мене-мати, Шмат, Лисиця, Не-пий-пиво, Не-пий-вода и т. д.
По своему составу Сечь была многонациональной. Взятое в целом составе, запорожское войско делилось на сечевых и зимовых казаков. Первые составляли цвет казачества и назывались «лыцарством» или «товарыством». Только эти казаки имели право выбирать из своего состава старшину, получать денежное жалованье и вершить все дела войска. Зимовые казаки на Сечь не допускались, а жили вблизи нее и также входили в состав Войска Запорожского..[3]
Войсковое и территориальное деление
Вид куреня. Современная реконструкция на ХортицеВ войсковом отношении запорожская община делилась на 38 куреней. Курень подразумевал собой в войсковом значении — сотню, полк, самостоятельную часть Войска. Слово курень имело двойное значение. Оно также означало и жилище запорожцев. По внешнему виду жилой курень представлял собой длинную казарму, длиной 30 метров и шириной около 4 метров. Если говорилось «казак Незамайковского куреня», то это значило, что казак жил в Незамайковском курене или был причислен к Незамайковскому куреню, но жил в другом месте.
Войсковые, куренные и паланочные Рады
Рада запорожских казаков представляла собой высший административный, законодательный и судебный орган. На войсковых радах обсуждались все важнейшие вопросы жизни запорожцев: о мире, о походах на неприятелей, о наказании важных преступников, о разделе земель и угодий, о выборе войсковой старшины. Войсковые рады проходили в обязательном порядке 1 января (начало нового года), 1 октября (храмовый праздник на Сечи), Покрову и на 2-й или 3-й день Пасхи. Кроме того, Рада могла быть созвана в любой день и время по желанию большинства Войска. Решения Рады были обязательны к исполнению для каждого запорожца")
