Поиск
Энциклопедия судебной экспертизы

Энциклопедия судебной экспертизы

Подписчики: 17 подписчиков
ID: 218007624

Блокировка:

Нет ограничений

Верификация:

Сообщество не верифицировано администрацией ВКонтакте

Видимость

открытое

Популярность:

У сообщества нет огня Прометея

Домен:

club218007624

Описание

Информация о традиционных криминалистических экспертизах.

Дни тибетской культуры. Волонтерский проект. Это группа родилась из событий мая 2010 года, когда монахи монастырей Гоман и Гьюмед впервые приехали в Новосибирск и построили здесь на благо всех живых существ песочную мандалу Будды Медицины.
http://vkontakte.ru/events.php?act=s&gid=14606893
Всей организацией тура занимались волонтеры-энтузиасты. Это был колоссальный опыт! И вот что стало совершено ясно: кто-то из нас давно практикует буддизм, кто-то впервые в этой жизни встретился с Учением. Но, независимо от школы, представлений и даже мотивации, всех нас объединяет эта возможность- быть причастными.
Приглашаем вас сделать эту группу информационной площадкой, где мы будем рассказывать друг другу о приезде Драгоценных Учителей и Друзей на Пути! Пусть это нас объединяет и служит во благо всех живых существ всех времен и всех направлений!

Дни тибетской культуры. Волонтерский проект

Психо☽Логос. Нирмана (санскр. निर्माण nirmāṇa; сущность/существо, созидание мнимого) представляет абстрактный объект, который, в процессе создания, кропотливо наделяется определенными качествами (как внешними формами, так и внутренними составляющими) и в дальнейшем приобретает статус независимого субъекта, существует и действует исключительно в сознании породителя данной мыслеформы (хотя есть недостоверные факты о том, что некоторым личностям удавалось увидеть чужих нирман), но создатель его может ощущать (видеть, осязать, обонять и взаимодействовать иными способами) во всей полноте.
Нирмана может обладать частичной или полной независимостью, а при желании создателя нирманы (а может и самостоятельно, если была для этого предпосылка) и вовсе может заменить его личность временно или навсегда, получив частичный или полный контроль в этой действительности.
В современном мире данный феномен популяризирован под термином тульпа и позиционируется как тибето-буддийское явление, хотя в действительности (как и многое тибетское) представляет собой наследие йогической/тантрической традиции, перекочевавшей когда-то из Индии вместе с буддизмом и другими традициями.
- 🌑 ✡ ⚫ ▲▼卐☽ ⬛ +

Психо☽Логос

Шакья Шри Друкпа Кагью. Шакья Шри Друкпа Кагью - это линия передачи из традиции Друкпа Кагью тибетского буддизма, которая идет от токдена и великого йогина из Кхама - Ламы и Гуру Шакья Шри, более известного на Западе под именем Друбванг Шакья Шри (на тибетском: རྟོགས་ལྡན་གྲུབ་དབང་ཤཱཀྱ་ཤྲཱི་) - 1853 - 1919 годы жизни, известен также как грязный йогин или Йогин из Другу (Тогден из Другу གྲུབ་དབང་ཤཱཀྱ་ཤྲཱི་ grub dbang sha'kya shr'i - Drubwang Shakya Shri) или Другу Токден Шакья Шри (Drugu Tokden Shakya Shri - rtogs ldan sha'kya shr'i - རྟོགས་ལྡན་ཤཱཀྱ་ཤྲཱི་) родился в 1853 году, в Другу, Чамдо, (Drugu, Chamdo) восточный Тибет, тибетский махасиддха 19 века, мастер тибетской йоги
Шакья Шри - это буддийский орден и линия йогической традиции Друкпа Кагью содержит учения таких школ как Кагью и Ньингма (Махамудра и Дзогчен).
Шакья Шри Джняна - это известный тибетский йогин, активист и создатель нынешней традиции Римэ ( и Рипа), реализованный практик Дзогпаченпо и Махамудры, а также Каньинг (Кагью + Ньингма) обоих традиций.
Лама начал свою духовную жизнь в монастыре Другу (Drugu), как обычный монах, чьей обязанностью было работать на кухне.
Стоит отметить, что его работа не отвлекала его от практики, и вечером, когда дневные обязанности заканчивались, он садился рядом с печкой, привязывал себя за волосы к потолку и однонаправленно практиковал всю ночь.
Йогические способности Шакья Шри
Йогические способности Друбванга Шакья Шри оставались невидны другим монахам многие годы. Однажды он подносил чай на высоком учении великого йоги Первого Друбванга Цокни Ринпоче (1828-1904 гг.), который являлся проявлением сразу двух учеников Миларепы:
Речунгпы (Rechungpa) и
Тертона Ратна Лингпы (Terton Ratna Lingpa).
Пророчество о Шакья Шри от Друбванга Цонгни
Другие монахи и тулку заметили, что Шакья Шри в то же время с интересом слушал учение и они, насмехаясь, сказали ему:
Петса Наринг, (что означает племянник Пемы с длинным носом), ты ничего не получишь от этих учений, так, что лучше иди к себе на кухню!
Друбванг Цокни внезапно пресек насмешки монахов, сказав им:
Хватит смеяться над ним! В будущем вы будете жаждать даже каплю его испражнений.
Слова этого великого мастера стали реальностью. Шакья Шри практиковал с великим усердием под руководством 6-го Кабджье Кхамтрула Римпоче Тенпе Нима (1849-1907 гг.), что стал его коренным гуру и от которого он получил все высшие учения Махамудры.
Передачи учений Дзогчен
Шакья Шри также был современником Джамъянга Кьенце Ванпо (Jamyang Khyentse Wangpo) (1820-1892) и именно от него он получил все передачи и учения Нингмапы, практикуя которые, достиг совершенства в Дзогчен.
Многие годы Шакья Шри жил и практиковал вместе с женой и детьми в пещере, расположенной высоко над монастырем Кхампагар в Кхаме. Вся семья жила счастливо и практиковала в полной изоляции и нищете.
Насмешки узко направленных монахов продолжались и они стали изветны, как:
семья грязных йоги из верхней пещеры, которые оскверняют воду в долине.
Насмешки продолжались до тех пор, пока 6-й Кабджье Друкпа Янгдзин Ринпоче Шеджа Кункьен (Sixth Kyabje Drukpa Rinpoche Sheja Kunkhyen) не отправился с учением в эту местность, и с тех пор реализация Шакья Шри стала широко известна.
Кьябдже Друкпа Янгдзин Ринпоче со своей свитой расположился для стоянки на пастбище ниже пещеры Шакья Шри. Во время медитации у него было видение совершенной мандалы Чакрасамвары, проявившейся точно там, где

Шакья Шри Друкпа Кагью

ТАРА. Мать-мудрость всех Будд. Главная богиня буддизма.Согласно высочайшим поучениям Будды, когда мы исследуем любое явление, мы находим «пространство» в смысле полноты и возможностей — женское по своей природе, а также «сияющее свечение», позволяющее пространству проявлять неограниченные возможности. Это сияющее свечение — мужское по своей природе.
Характерная черта женского начала — плодородное пространство, которое делает возможным проявление просветленной активности. Даже самые базовые поучения — о состоянии Архата и Освобождении — указывают на тот факт, что женщины способны достичь этого состояния. Махапраджапати Гаутами, тетка и мачеха принца Сиддхардхи, известная как первая бхикшуни (монахиня) в буддистской традиции, достигла состояния Освобождения. Знаменитый текст «Тхеригаты», написанный монахинями традиции Тхеравада, свидетельствует, что буддийское внутреннее развитие также возможно и для женщин.
Хотя в буддизме в большой степени ощущается мужское присутствие, важно знать, что просветленный ум не является полностью женским или мужским. На самом деле чем выше поучения в буддизме, тем важнее роль женщины в них.
Имя «Тара»
Имя Тара имеет два основных значения. Первое — «освободительница», второе, менее известное — «путеводная звезда». По-тибетски ее традиционное имя звучит как Дже Цунма Пагма Долма.
• Дже можно перевести как «достойная похвалы» или «выдающаяся», в том смысле, что она — наилучший источник Прибежища, который мы можем найти как в обусловленном мире (самсаре), так и в пробужденном состоянии (нирване).
• Следующий слог цун означает «благородная» и указывает на то, что ее поведение и активность полностью правильные.
• Ма означает, что Тара — женщина. Следующее слово «пагма» происходит от санскритского «ария», что означает «прославленная». Слог ма придает смысл «мать всех Будд».
В своем глубинном смысле природа ума — это Дхармадхату, то есть сама природа реальности. Таким образом, все Будды рождаются из этого постижения.
По-тибетски Долма — это то же самое, что Тара на санскрите, и означает «освободительница из обусловленного мира». В этом смысле Тара работает на двух уровнях.
На относительном уровне она удовлетворяет насущные нужды существ. В случае таких проблем, как болезнь, неурожай, опасность, война или конфликт, эта женская активность всегда приходит без промедления (нгурма).
На высочайшем уровне Тара — это Йидам, то есть Будда-аспект, практика которого приводит нас к состоянию Освобождения и Просветления.
21 Тара
Восхваление двадцать одной Тары появляется в коренной тантре Тары — части основной практики во всех школах тибетского буддизма. Тем не менее эта практика считается тантрой самой по себе. Она состоит из 21 строфы, восхваляющей различные формы Тары, которые выражают разные активности, связанные с исполнением желаний, защитой, умиротворением, а также разрушением всех видов препятствий.
Лопен Цечу Ринпоче говорил, что Зеленая Тара, будучи персонификацией 21 Тары, проявляет эти качества так, что существа, избавленные от страданий и все желания которых исполнены, могут практиковать Дхарму до самого Просветления9.
Есть три различные традиции практики 21 Тары. Каждая принадлежит к другой линии, так что не только имена, позы и атрибуты Тар отличаются, но и сами они также могут сильно меняться:
• Первая традиция — Сурьягупта, самая древняя. В этой передаче формы Тары отличаются не только цветом и позой, но и количеством голов, рук и украшениями.
• Вторая традиция восходит к Нагарджуне и Атише. Она наиболее широко известна. Позы 21 Тары одинаковы, они отличаются только сиянием, цветом тела и, в некоторых случаях, гневным или защищающим выражением лица.
• Третья традиция относится к старой линии Ньингма и происходит из древних тантр и от нескольких открывателей скрытых поучений (тиб.: тертон), таких как Джигме Лингпа, Лонгченпа, Чогьюр Лингпа и других. В этой передаче у всех Тар одно лицо и две руки10. У некоторых и

Друкпа Кагью - The Drukpa Kagyu Russia. Друкпа Кагью (или Другпа Кагью, также Друкпа Карджуд, Дугпа Карджуд, Drukpa Kagyu, འབྲུག་པ་དཀར་བརྒྱུད) - это традиция Ваджраяны или буддизма Алмазной колесницы в России, рассредоточенная теперь по всему миру, но, на самом деле, она является одной из самых крупных традиций происходящей от линий Марпа Кагью, Дагпо Кагью, Пхагдру Кагью и Лингдже Кагью или, линия устной передачи шепотом на ухо, линия передачи Дакини, школа белых шапок, Школа Алмазного Дракона (драк - это в переводе значит: дракон), идущая от двух отцов-основателей индийских махасиддхов Тилопы, Наропы и тибетского переводчика Марпы из Лходрака, а также Тагпо Ринпоче или Дже Гампопы, йогина, аскета и медитатора: Пхагмо Друпы и от Сарахи Тибета - Линг Дже Репы.
В нынешнее время Учителя традиции Друкпа Кагью: Гьялванг Друкпа, Кхамтрул Ринпоче, Шабдрунг (Жабдрунг) Ринпоче, Докампа Римпоче и Туксей Римпоче, Друкпа Гьялва Лорепа Римпоче, Кхандро Тринлей Чодон Ринпоче, Адеу Ринпоче и другие, все они так или иначе по возможности путешествуют по странам Азии и Европы, участвуя в гуманитарных, образовательных, религиозных, экологических, зоозащитных проектах.
Базируется в некоторых регионах в Тибете, на Бутане, в Индии: Сиккиме и Ладаке.
Обычно школы линии большой Друкпа Кагью считают именно некой отдельной бутанской традицией Алмазного Пути Ваджраяны, но на самом деле, как все остальные большие традиции Кагью, она возникла именно на территории Тибета в Гималаях.
На сегодняшний день существует деление на пять основных линий подшкол Друкпа Кагью в зависимости от руководителей, тулку и ринпоче. Но, тем не менее, не смотря на разделения, основными учениями школы так и остаются: Нендро, 6 Дхарм Наропы (Шесть Йог Наропы, наро чодрук), Сахаджа-йога, Пятичастная Махамудра.
Эти учения являются аналогичными для других школ Кагью: Карма Камцанг, Баром, Каньинг, движения Риме, Дрикунг, Сакья и других.

Друкпа Кагью - The Drukpa Kagyu Russia