FOLVIRAA
Поиск
буддизм и ноуфап
буддизм и ноуфап
Подписчики:
9 подписчиков
ID:
195694621
Блокировка:
Нет ограничений
Верификация:
Сообщество не верифицировано администрацией ВКонтакте
Видимость
открытое
Популярность:
У сообщества нет огня Прометея
Домен:
club195694621
Описание
loading,please wait...
дулаты дулаттар дулу дуклат
Дворец им.Екатерины [ RP +18]
Гянджа
Дочь Зуко|Daughter Zuko|Honora|Хонора
Богиня процветания Лакшми
![дулаты дулаттар дулу дуклат. Дулаты Дулат Самоназвание Дулаттар Численность и ареал Всего: 1,3 миллион Казахстан Китай Узбекистан Киргизия Язык казахский Религия ислам суннитског
толка Расовый тип южносибирский Входит в казахи Родственные народы Албан,Суаны Этнические группы Сикым, Шымыр, Ботпай, Жаныс Происхожден ие тюркское Дулаты (каз. Дулаттар /dulattar/; ед. Дулат, другие названия - Дулу, Дуклат, Дуглат) — древнее
тюркское кочевое племя и самая
многочисленная группа в составе
Старшего жуза казахской
народности. Дулаты жили вдоль
берегов Или, вплоть до Чу и Таласа и среднего течения Сырдарьи. По сельскохозяйственной
переписи 1906—1912 гг. дулатов
насчитывалось 334 тыс. человек, в
том числе в Таразе — 60,8 % казахского населения, в г. Верном
(ныне - Алматы) — 41 %, в Шымкенте — 32,8 %, в Бишкеке — 93,7 % казахского населения [1] Уран, тамга Уран (родовой (боевой) клич) —
«Бактияр». Тамга (родовой символ) — «Домалак».
Этимология слово «Домалак» — тотем Солнца (Күн белгісі). Домалак ана-күн домалақ; Нурилла- күн нұрлы; Сары
байбише- күн сары; Жарыкшак-
күн жарық;-Нұр ұл или Нурин-
күннен тараған. тамги и ураны. Этническая принадлежность
Дулатов Вопрос об этнической
принадлежности дулатов служил
неоднократно предметом спора
многих исследователей – одни
считали их выходцами из
монгольских степей (Рашид-ад- Дин, Ч. Валиханов), другие –
тюрками (Н. Аристов, С.
Аманжолов, В.В. Востров, М.С.
Муканов). По новейшим данным
этническую основу дулатов
составили племена Западно- Тюркского каганата (VI в.), известные в письменных
источниках под названием
«дулу» (пять племён дулу и пять племён нушиби – жители Семиречья. В 840 г. дулаты вошли в состав государства Караханидов (840–1212 г.г.), затем киданей (кара-китаев, 1124-1219 г.г.) и
наконец монголов. В Чагатайском Улусе (1224–1348 г.г.), позже дулаты основали свое
собственное государство Манглай- Субе.[2] Состав племени Племя Дулат делится на 4 рода,
которые со временем стали
делиться на более мелкие роды
( по алфавиту): Ботпай — бидас, құдайқұл, қоралас, шағай. Жаныс —Жамбай, бөгежіл, қапал, жантай, жанту,
жарылқамыс, өтей, шегір. Сикым — жәнібек, әлібек, малыбай, баглан, қоянбай, сары,
қарақұл, шадыр. Шымыр — бекболат, шынқожа, темір. Дулаты в Моголистане Наиболее подробные сведения
по истории своего племени дулат
приводит историк Мирза Мухаммад Хайдар дулати. По его свидетельству дулаты были
«одним из главных и
могущественных племён Могулистана». В период упадка Чагатайского улуса дулатская знать решила создать самостоятельное
государство на территориях,
прилегавших к Кашгару и Яркенду. Поскольку во всех монгольских государствах по
традиции верховным правителем
мог быть только Чингизид, амир Пуладчи (Буладжи), глава племени дулат, выступил с
намереннием создать
независимое от Чагатайского улуса государство Могулистан с помощью ставленника — хана из
Чингизидов. Чингизидом, на
котором остановили свой выбор
дулаты, оказался 18-летний Тоглук-Тимур-оглан[3].Таким образом, первоначально Чингизиды стали политическим орудием в руках дулатов. С этого
момента глава племени дулат
занимал при хане Могулистана должность улусбега —
«правителя улуса» —
занимавшегося фактическим
управлением делами государства. Сам историк Мирза Мухаммад Хайдар дулати приходился двоюродным братом падишаху Бабуру, а также Султан-Саид- хану, завоевавшему в 1514 году исконные земли дулатов Манглай- Субе и основавшему на их территории независимое ханство Могулия. После смерти Султан- Саид-хана его преемник Абд ар- Рашид-хан I (1533—1559) положил конец власти дулатов в
ханстве и казнил последнего
улусбега — Саййид-Мухаммад-
мирзу, дядю историка Мирзы Мухаммада Хайдара дулати. Известные дулаты Толе би Мирза Мухаммад](https://sun1-14.userapi.com/s/v1/ig2/P2nMRp8U3SSJZE0dWFCHpfyZ7_x3s5Bh3CTyXCWup0u8MwbGDEnbZMapu3U1wetP_YUl-5gauAjpx-wVQkqOkiVS.jpg?quality=96&crop=15,15,200,200&as=32x32,48x48,72x72,108x108,160x160&ava=1&cs=480x480 "дулаты дулаттар дулу дуклат. Дулаты Дулат Самоназвание Дулаттар Численность и ареал Всего: 1,3 миллион Казахстан Китай Узбекистан Киргизия Язык казахский Религия ислам суннитског
толка Расовый тип южносибирский Входит в казахи Родственные народы Албан,Суаны Этнические группы Сикым, Шымыр, Ботпай, Жаныс Происхожден ие тюркское Дулаты (каз. Дулаттар /dulattar/; ед. Дулат, другие названия - Дулу, Дуклат, Дуглат) — древнее
тюркское кочевое племя и самая
многочисленная группа в составе
Старшего жуза казахской
народности. Дулаты жили вдоль
берегов Или, вплоть до Чу и Таласа и среднего течения Сырдарьи. По сельскохозяйственной
переписи 1906—1912 гг. дулатов
насчитывалось 334 тыс. человек, в
том числе в Таразе — 60,8 % казахского населения, в г. Верном
(ныне - Алматы) — 41 %, в Шымкенте — 32,8 %, в Бишкеке — 93,7 % казахского населения [1] Уран, тамга Уран (родовой (боевой) клич) —
«Бактияр». Тамга (родовой символ) — «Домалак».
Этимология слово «Домалак» — тотем Солнца (Күн белгісі). Домалак ана-күн домалақ; Нурилла- күн нұрлы; Сары
байбише- күн сары; Жарыкшак-
күн жарық;-Нұр ұл или Нурин-
күннен тараған. тамги и ураны. Этническая принадлежность
Дулатов Вопрос об этнической
принадлежности дулатов служил
неоднократно предметом спора
многих исследователей – одни
считали их выходцами из
монгольских степей (Рашид-ад- Дин, Ч. Валиханов), другие –
тюрками (Н. Аристов, С.
Аманжолов, В.В. Востров, М.С.
Муканов). По новейшим данным
этническую основу дулатов
составили племена Западно- Тюркского каганата (VI в.), известные в письменных
источниках под названием
«дулу» (пять племён дулу и пять племён нушиби – жители Семиречья. В 840 г. дулаты вошли в состав государства Караханидов (840–1212 г.г.), затем киданей (кара-китаев, 1124-1219 г.г.) и
наконец монголов. В Чагатайском Улусе (1224–1348 г.г.), позже дулаты основали свое
собственное государство Манглай- Субе.[2] Состав племени Племя Дулат делится на 4 рода,
которые со временем стали
делиться на более мелкие роды
( по алфавиту): Ботпай — бидас, құдайқұл, қоралас, шағай. Жаныс —Жамбай, бөгежіл, қапал, жантай, жанту,
жарылқамыс, өтей, шегір. Сикым — жәнібек, әлібек, малыбай, баглан, қоянбай, сары,
қарақұл, шадыр. Шымыр — бекболат, шынқожа, темір. Дулаты в Моголистане Наиболее подробные сведения
по истории своего племени дулат
приводит историк Мирза Мухаммад Хайдар дулати. По его свидетельству дулаты были
«одним из главных и
могущественных племён Могулистана». В период упадка Чагатайского улуса дулатская знать решила создать самостоятельное
государство на территориях,
прилегавших к Кашгару и Яркенду. Поскольку во всех монгольских государствах по
традиции верховным правителем
мог быть только Чингизид, амир Пуладчи (Буладжи), глава племени дулат, выступил с
намереннием создать
независимое от Чагатайского улуса государство Могулистан с помощью ставленника — хана из
Чингизидов. Чингизидом, на
котором остановили свой выбор
дулаты, оказался 18-летний Тоглук-Тимур-оглан[3].Таким образом, первоначально Чингизиды стали политическим орудием в руках дулатов. С этого
момента глава племени дулат
занимал при хане Могулистана должность улусбега —
«правителя улуса» —
занимавшегося фактическим
управлением делами государства. Сам историк Мирза Мухаммад Хайдар дулати приходился двоюродным братом падишаху Бабуру, а также Султан-Саид- хану, завоевавшему в 1514 году исконные земли дулатов Манглай- Субе и основавшему на их территории независимое ханство Могулия. После смерти Султан- Саид-хана его преемник Абд ар- Рашид-хан I (1533—1559) положил конец власти дулатов в
ханстве и казнил последнего
улусбега — Саййид-Мухаммад-
мирзу, дядю историка Мирзы Мухаммада Хайдара дулати. Известные дулаты Толе би Мирза Мухаммад")
![Дворец им.Екатерины [ RP +18]. ⚜️Распахнувшие двери дворца всегда открыты!
Здесь в этой ролевой вы можете стать,тем кем бы видели себя при элитарном обществе или же обычном обывателем этих бескрайних земель.
Для нас все равны и все любимы,мы не вершим историю и не пишем подленую информацию,а лишь наслаждаемся мгновением этого прекрасного мира.
Постоянное совокупление между элитами и гостями,служанками и другими,для этого дворца - основная суть.
Всем известно что род древа Цербстких растягивается не по времени,а по делу своего правителя.
⚜️Добро пожаловать в ролевую!⚜️](https://sun1-26.userapi.com/s/v1/ig2/CS4p1k_i8eW5S8Jh-HuATIBEU9AOCwMA8NaXuxwC5BLIF_eBcIl7MYlgR-JhkjrA4VmOqe12SNozMUIYMoBqdAr6.jpg?quality=95&crop=263,0,1077,1077&as=32x32,48x48,72x72,108x108,160x160,240x240,360x360,480x480,540x540,640x640,720x720&ava=1&cs=480x480 "Дворец им.Екатерины [ RP +18]. ⚜️Распахнувшие двери дворца всегда открыты!
Здесь в этой ролевой вы можете стать,тем кем бы видели себя при элитарном обществе или же обычном обывателем этих бескрайних земель.
Для нас все равны и все любимы,мы не вершим историю и не пишем подленую информацию,а лишь наслаждаемся мгновением этого прекрасного мира.
Постоянное совокупление между элитами и гостями,служанками и другими,для этого дворца - основная суть.
Всем известно что род древа Цербстких растягивается не по времени,а по делу своего правителя.
⚜️Добро пожаловать в ролевую!⚜️")
![Гянджа. История Гянджи
Существуют различные точки зрения об истории формирования Гянджи как города. Одни относят основание города к периоду до нашей эры, большинство же - к началу средних веков. Говоря об истории города, нельзя забывать о том, что он формировался как общественно-экономический и культурный центр. Гянджу, как и другие города Азербайджана ( Кабала, Нахичевань, Шеки, Шемаха ), следует рассматривать как поселение, которое имело благоприятное географическое расположение и постепенно перешло в город.
Одним из свидетельств возраста Гянджи можно считать мавзолей Джомард Гассаба (гассаб - мясник), жившего в период правления четвертого Халифа Али ибн АбуТалиба (656-661) и отличавшегося своей справедливостью и честностью. Во времена когда население города исповедовало идолопоклонство он скрытно принял веру Мухамеда. То, что кто-то мог поменять свои взгляды и веру только скрытно, говорит о том, что в этот уже в VII веке в Гяндже была сильная политическая власть и влиятельное духовенсто.
Начиная с X в., когда Барда теряет роль столицы, Гянджа начинает играть важную роль в общественно-экономической и культурной жизни страны. В жизни города торговля и ремесло занимают важное место. Для развития ремесла здесь имеется экономический потенциал. Железные, медные , квасцовые и другие рудники, находящиеся недалеко от Гянджи, снабжали ремесленников сырьем. По мере формирования Гянджи как столицы страны особое внимание уделяли и укреплению военной мощи города. Уже в этот период были построены крепостные стены, вокруг были вырыты рвы.
В 1063 г. кузнец Ибрагим изготовил знаменитые врата Гянджи. По мере превращения Гянджи в крупный центр, расширялась и ее территория, строились новые торгово-промышленные кварталы. Шелк и изделия из него завоевали симпатии покупателей не только местных базаров, но и зарубежных .Гянджа считалась и религиозным центром. Так, резиденция Албанского каталикоства была переведена из Барды в Гянджу. Гатран Тебризи об этом периоде писал так: Сейчас гянджа преврaтилась в райский край .
Другим событием, связанным с Гянджой, было огромной силы землетрясение, которое произошло 25 сентября 1139 года. Киракос Гянндзакеци писал: …Туман и облака окутали горы и равнины, произошло ужасное землетрясение. Гянджа разрушилась…В результате этого Кяпаздаг разрушился и обрушился на речки, которые стекали с оврагов, загородив им путь. Так образовалось озеро [ 6, 63 ]. Озеро Гек-гель (Гек- синее, гель-озеро) в данное время находится на территории одноименного заповедника и является одним из самых живописных мест Азербайджана. Но автор забыл упомянуть или тогда не знал о семи других озерах образовавшихся в результате этого землетрясения и также отличающихся своей редкой красотой. Это - Марал-гель, Джейран-гель, Ордек-гель, Залигелю, Аггель, Гарагель и Шамлыгель.
Воспользовавшись разрушением города и отсутствием правителя города, грузинские феодалы совершили нашествие, захватили много трофеев и забрали с собой знаменитые врата Гянджи. Остатки этого памятника материальной культуры Азербайджана до сих пор находятся во дворе Келатского монастыря Грузии.
Длительные междоусобные феодальные войны ослабили сельджукское государство.Это создало условия для усиления местных феодалов и появления новых государств. Одним из них было государство Атабеков, основанное Шамсадином Эльданизом. Гянджа стала резиденцией этого государства в Арране. Начало XII-XIII вв. можно назвать периодом расцвета Гянджи- второй столицы государства Атабеков, ибо благодаря тому, что ее изделия стали известны далеко за пределами страны, она поднялась до уровня матери Арранских городов. Ткань, которая изготовлялась здесь и называлась гянджинский шелк, получила высокую оценку на рынках соседних стран и Среднего Востока .](https://sun9-2.userapi.com/impg/c39/g62755/b_d9ec509.jpg?quality=96&as=32x32,48x48,72x72&sign=817645e2f0b9db2fe1161d246fc59ab3&u=AYSOVa5qlqPBVhKtB8HPe39F221FJe-wFX3lAFpK8Fk&cs=480x480 "Гянджа. История Гянджи
Существуют различные точки зрения об истории формирования Гянджи как города. Одни относят основание города к периоду до нашей эры, большинство же - к началу средних веков. Говоря об истории города, нельзя забывать о том, что он формировался как общественно-экономический и культурный центр. Гянджу, как и другие города Азербайджана ( Кабала, Нахичевань, Шеки, Шемаха ), следует рассматривать как поселение, которое имело благоприятное географическое расположение и постепенно перешло в город.
Одним из свидетельств возраста Гянджи можно считать мавзолей Джомард Гассаба (гассаб - мясник), жившего в период правления четвертого Халифа Али ибн АбуТалиба (656-661) и отличавшегося своей справедливостью и честностью. Во времена когда население города исповедовало идолопоклонство он скрытно принял веру Мухамеда. То, что кто-то мог поменять свои взгляды и веру только скрытно, говорит о том, что в этот уже в VII веке в Гяндже была сильная политическая власть и влиятельное духовенсто.
Начиная с X в., когда Барда теряет роль столицы, Гянджа начинает играть важную роль в общественно-экономической и культурной жизни страны. В жизни города торговля и ремесло занимают важное место. Для развития ремесла здесь имеется экономический потенциал. Железные, медные , квасцовые и другие рудники, находящиеся недалеко от Гянджи, снабжали ремесленников сырьем. По мере формирования Гянджи как столицы страны особое внимание уделяли и укреплению военной мощи города. Уже в этот период были построены крепостные стены, вокруг были вырыты рвы.
В 1063 г. кузнец Ибрагим изготовил знаменитые врата Гянджи. По мере превращения Гянджи в крупный центр, расширялась и ее территория, строились новые торгово-промышленные кварталы. Шелк и изделия из него завоевали симпатии покупателей не только местных базаров, но и зарубежных .Гянджа считалась и религиозным центром. Так, резиденция Албанского каталикоства была переведена из Барды в Гянджу. Гатран Тебризи об этом периоде писал так: Сейчас гянджа преврaтилась в райский край .
Другим событием, связанным с Гянджой, было огромной силы землетрясение, которое произошло 25 сентября 1139 года. Киракос Гянндзакеци писал: …Туман и облака окутали горы и равнины, произошло ужасное землетрясение. Гянджа разрушилась…В результате этого Кяпаздаг разрушился и обрушился на речки, которые стекали с оврагов, загородив им путь. Так образовалось озеро [ 6, 63 ]. Озеро Гек-гель (Гек- синее, гель-озеро) в данное время находится на территории одноименного заповедника и является одним из самых живописных мест Азербайджана. Но автор забыл упомянуть или тогда не знал о семи других озерах образовавшихся в результате этого землетрясения и также отличающихся своей редкой красотой. Это - Марал-гель, Джейран-гель, Ордек-гель, Залигелю, Аггель, Гарагель и Шамлыгель.
Воспользовавшись разрушением города и отсутствием правителя города, грузинские феодалы совершили нашествие, захватили много трофеев и забрали с собой знаменитые врата Гянджи. Остатки этого памятника материальной культуры Азербайджана до сих пор находятся во дворе Келатского монастыря Грузии.
Длительные междоусобные феодальные войны ослабили сельджукское государство.Это создало условия для усиления местных феодалов и появления новых государств. Одним из них было государство Атабеков, основанное Шамсадином Эльданизом. Гянджа стала резиденцией этого государства в Арране. Начало XII-XIII вв. можно назвать периодом расцвета Гянджи- второй столицы государства Атабеков, ибо благодаря тому, что ее изделия стали известны далеко за пределами страны, она поднялась до уровня матери Арранских городов. Ткань, которая изготовлялась здесь и называлась гянджинский шелк, получила высокую оценку на рынках соседних стран и Среднего Востока .")
