FOLVIRAA
Поиск
НЕ РУССКАЯ МУЗЫКА 2020
НЕ РУССКАЯ МУЗЫКА 2020
Подписчики:
32 подписчиков
ID:
195328075
Блокировка:
Нет ограничений
Верификация:
Сообщество не верифицировано администрацией ВКонтакте
Видимость
открытое
Популярность:
У сообщества нет огня Прометея
Домен:
club195328075
Всем поклонникам Касты
Oxxxymiron
•Оксимирон/Oxxxymiron•
СловИстика
Oxxxymiron
![Всем поклонникам Касты. Каста (группа)
Ка́ста (через нем. Kaste или фр. саste от порт. саstа — «происхождение», изначально «чистая порода»[1]) — сословие или раса, на которые распадается население Индии[2]. Из самых ранних произведений санскритской литературы известно, что говорившие на арийских наречиях народы в период первоначального заселения Индии (приблизительно с 1500 по 1200 до н. э.) уже делились на четыре главных сословия, позже названные «варнами» (санскр. «цвет»): брахманов (священнослужителей), кшатриев (воинов), вайшьев (торговцев, скотоводов и земледельцев) и шудр (слуг и разнорабочих).
В период раннего Средневековья варны хотя и сохраняются, но распадаются на многочисленные касты (джати), ещё более жёстко закреплявшие сословную принадлежность.
Индусы верят в перевоплощение и считают, что тот, кто соблюдает правила своей касты, в будущей жизни поднимется по рождению в более высокую касту, тот же, кто нарушает эти правила, потеряет социальный статус.
Во времена возвышения индуизма, последовавшего за упадком буддизма, из простой, незамысловатой системы четырех варн выросла сложнейшая многослойная система, выстроившая строгий порядок чередования и соотношения разных социальных групп. Каждая варна обозначила в ходе этого процесса рамки для множества самостоятельных эндогамных каст (джати). Ни мусульманское нашествие, закончившееся формированием империи Моголов, ни установление британского господства не поколебали фундаментальных основ кастовой организации общества.](https://sun9-41.userapi.com/impg/c10925/g35930530/d_1434bfc1.jpg?quality=96&as=32x32,48x48,72x72&sign=a745abc7c2abca673eb3072332ac8e1f&u=1_IM0P6YC1zyHZcP_toXdTh5ITiaVvmIcE3uAjJ0cbc&cs=480x480 "Всем поклонникам Касты. Каста (группа)
Ка́ста (через нем. Kaste или фр. саste от порт. саstа — «происхождение», изначально «чистая порода»[1]) — сословие или раса, на которые распадается население Индии[2]. Из самых ранних произведений санскритской литературы известно, что говорившие на арийских наречиях народы в период первоначального заселения Индии (приблизительно с 1500 по 1200 до н. э.) уже делились на четыре главных сословия, позже названные «варнами» (санскр. «цвет»): брахманов (священнослужителей), кшатриев (воинов), вайшьев (торговцев, скотоводов и земледельцев) и шудр (слуг и разнорабочих).
В период раннего Средневековья варны хотя и сохраняются, но распадаются на многочисленные касты (джати), ещё более жёстко закреплявшие сословную принадлежность.
Индусы верят в перевоплощение и считают, что тот, кто соблюдает правила своей касты, в будущей жизни поднимется по рождению в более высокую касту, тот же, кто нарушает эти правила, потеряет социальный статус.
Во времена возвышения индуизма, последовавшего за упадком буддизма, из простой, незамысловатой системы четырех варн выросла сложнейшая многослойная система, выстроившая строгий порядок чередования и соотношения разных социальных групп. Каждая варна обозначила в ходе этого процесса рамки для множества самостоятельных эндогамных каст (джати). Ни мусульманское нашествие, закончившееся формированием империи Моголов, ни установление британского господства не поколебали фундаментальных основ кастовой организации общества.")
![•Оксимирон/Oxxxymiron•. Мирон Фёдоров родился в Ленинграде, в еврейской семье. Отец — физик-теоретик, а мать — библиотекарь.[3] В связи с профессией отца, семья была вынуждена иммигрировать в Германию, в Руттеншайд[4] в то время, когда Мирону было 8 лет. Там он учится в Maria-Waechtler Schule, но до 9-го класса все еще продолжает присылать сочинения по литературе в свою бывшую школу №185[5]. Здесь в 12—13 лет узнав, что такое рэп, начинает делать его на немецком языке под псевдонимом MC Mif. Но через некоторое время, вспоминая про свои корни, начинает читать рэп на русском, будучи уверенным, что он первый русскоязычный рэппер. А я придумал русский рэп. То есть натурально был уверен, что я первый человек, читающий рэп по-русски (интернета у меня не было, а русскоязычных эмигрантов, которые могли бы поколебать мою уверенность, в Германии тогда еще было достаточно мало).[6]
После одной из поездок на родину в 14 лет, всякая уверенность Мирона, что он родоначальник русского рэпа пропала.
В возрасте 15-ти лет он с семьёй повторно иммигрирует, но теперь уже в Великобританию, в не самый благополучный город Слау. Вскоре одна из его английских учителей, выпускница Оксфордского университета, предлагает попробовать поступить в Оксфорд после учебы. Мирону нравится эта идея, он тут же завязывает с хип-хопом и усиленно берётся за учебу. В 2004 году, пройдя собеседование, Окси поступает в Оксфордский университет на факультет филологии и получает диплом по специальности «средневековая английская литература». После учебы из университета переезжает жить в Восточный Лондон и начинает заниматься поиском работы. Новый круг общения, состоящий из русскоязычных иммигрантов, подталкивает Мирона вернуться к хип-хопу, что он и делает в 2008 году.
Оксимирон выпускает небольшие релизы, участвует в баттлах[7]. В это время его замечает Optik Russia — лейбл русскоязычных иммигрантов, за счет которого он как раз зарабатывает первую волну слушателей и знакомится c Дмитрием Хинтером, более известным как Schokk. В августе 2010 года, покидает Optik Russia под предлогом несоответствия интересов, и в 2011-ом, вместе с Schokk'ом, основывает скандально известный лейбл «Vagabund». В 2011 году выпускает дебютный студийный альбом «Вечный жид», получивший большое количество положительных отзывов[8][9], и с ним отправляется в тур. В данный момент занят созданием второго студийного альбома.](https://sun1-24.userapi.com/s/v1/ig2/hBwZXoPcyPZKJ9rhAC8lU6x_tNpZmX_782cmGmCodLnC3rj3AAEMOx62QqPVdpYpMq0z_tquUy3vn4VeKufILz8R.jpg?quality=96&crop=0,1,200,200&as=32x32,48x48,72x72,108x108,160x160&ava=1&cs=480x480 "•Оксимирон/Oxxxymiron•. Мирон Фёдоров родился в Ленинграде, в еврейской семье. Отец — физик-теоретик, а мать — библиотекарь.[3] В связи с профессией отца, семья была вынуждена иммигрировать в Германию, в Руттеншайд[4] в то время, когда Мирону было 8 лет. Там он учится в Maria-Waechtler Schule, но до 9-го класса все еще продолжает присылать сочинения по литературе в свою бывшую школу №185[5]. Здесь в 12—13 лет узнав, что такое рэп, начинает делать его на немецком языке под псевдонимом MC Mif. Но через некоторое время, вспоминая про свои корни, начинает читать рэп на русском, будучи уверенным, что он первый русскоязычный рэппер. А я придумал русский рэп. То есть натурально был уверен, что я первый человек, читающий рэп по-русски (интернета у меня не было, а русскоязычных эмигрантов, которые могли бы поколебать мою уверенность, в Германии тогда еще было достаточно мало).[6]
После одной из поездок на родину в 14 лет, всякая уверенность Мирона, что он родоначальник русского рэпа пропала.
В возрасте 15-ти лет он с семьёй повторно иммигрирует, но теперь уже в Великобританию, в не самый благополучный город Слау. Вскоре одна из его английских учителей, выпускница Оксфордского университета, предлагает попробовать поступить в Оксфорд после учебы. Мирону нравится эта идея, он тут же завязывает с хип-хопом и усиленно берётся за учебу. В 2004 году, пройдя собеседование, Окси поступает в Оксфордский университет на факультет филологии и получает диплом по специальности «средневековая английская литература». После учебы из университета переезжает жить в Восточный Лондон и начинает заниматься поиском работы. Новый круг общения, состоящий из русскоязычных иммигрантов, подталкивает Мирона вернуться к хип-хопу, что он и делает в 2008 году.
Оксимирон выпускает небольшие релизы, участвует в баттлах[7]. В это время его замечает Optik Russia — лейбл русскоязычных иммигрантов, за счет которого он как раз зарабатывает первую волну слушателей и знакомится c Дмитрием Хинтером, более известным как Schokk. В августе 2010 года, покидает Optik Russia под предлогом несоответствия интересов, и в 2011-ом, вместе с Schokk'ом, основывает скандально известный лейбл «Vagabund». В 2011 году выпускает дебютный студийный альбом «Вечный жид», получивший большое количество положительных отзывов[8][9], и с ним отправляется в тур. В данный момент занят созданием второго студийного альбома.")
![СловИстика. Старославянский, Древнерусский, Церковнославянский
Список научной литературы (пополняется)
1. Большая российская энциклопедия: [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов. – М.: Большая российская энциклопедия, 2004 – 2017.
2. Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: в 86 т. (82 т. и 4 доп.). – СПб., 1893.
3. Супрун А. Е., Молдован А. М. Старославянский и церковнославянский язык // Языки мира. Славянские языки. – М.: Academia, 2005. – С. 29-69.
4. Сакулин, П. Н. Реформа русского правописания / П. Н. Сакулин. – Пг. : Парус, 1917.
5. Камчатнов, А. М. Старославянский язык. Курс лекций. Издание 4-е, исправленное и дополненное. М, 2009.
6. Журавский А. И. О разграничении белорусских и церковнославянских памятников // Русское и славянское языкознание. К 70-летию Р.И. Аванесова. — М., 1972. — С. 95—101.
7. Толстой Н. И. Взаимоотношения локальных типов древнеславянского (литературного) языка позднего периода (вторая половина XVI—XVII вв.) // Славянское языкознания. V Международный съезд славистов (София, сентябрь 1963). Доклады советской делегации. — М., 1963
8. Старославянский язык: учебник для высших учебных заведений Российской Федерации / С. А. Аверина, Л. М. Навтанович, М. Б. Попов и др. / Учебно-методический комплекс по курсу «Старославянский язык». – СПб.: Филологический факультет СПбГУ, 2013.
9. Галинская, Е. А. Историческая грамматика русского языка: Фонетика. Морфология. M.: ЛЕНАНД , 2015.
10. Зализняк, А. А. Древненовгородский диалект. – 2-е издание, переработанное с учетом материала находок 1995 – 2003 гг. – М.: Языки славянской культуры, 2004.
11. Современный русский язык: учебник и практикум для академического бакалавриата / С. М. Колесникова, Н. А. Николина, В. А. Лаврентьев [и др.]; под ред. С. М. Колесниковой. – М.: Издательство Юрайт, 2015.
12. Цифровой словарь старославянского языка: http://gorazd.org/?q=ru/node/22
13. Турилов А.А. Древнерусские (восточнославянские) «влияния» на южнославянскую культуру // Православная энциклопедия (ПЭ). М., 2007.
14. Сайт «Древнерусский автограф»: https://expositions.nlr.ru/rusautograph/
15. Сайт «Древнерусские берестяные грамоты»: http://gramoty.ru/
16. Сайт «Российский государственный архив древних актов»: http://rgada.info
17. Турилов А. А. Межславянские культурные связи эпохи Средневековья и источниковедение истории и культуры славян: Этюды и характеристики. — М.: Знак, 2012.
18. Зализняк, А. А. Древнерусские энклитики. – М.: Языки славянских культур, 2008.
19. Гальченко М. Г. О времени появления и характере распространения ряда графико-орфографических признаков второго южнославянского влияния в древнерусских рукописях конца ХІV — первой половины XV вв.// Лингвистическое источниковедение и история русского языка. Сб. статей. — М., 2000.
20. Т. И. Афанасьева, В. В. Козак, А. Н. Соболев, Глаголическая письменность Западных Балкан X-XVI веков. Учебно-методическое пособие, – СПб., 2016.
21. Флоря Б. Н. Сказания о начале славянской письменности. - СПб.: Алетейя, 2000. - 384 с.
22. Зуев А. С. Краткая история русской письменности (2019)
23. Живов В.М. Восточнославянское правописание XI–XIII века (2006), — 311 С.
24. Церковнославянские шрифты в формате ttf: Segoe UI Historic; Glagolica Missal DPG; Ostromirovo TTF; Vilnius; Cathisma Unicode; Izbornik Svyatoslava; Voskresensky.](https://sun1-95.userapi.com/s/v1/ig2/M6HvU42S22kBmr3LMCYq6GR0qT_XJ_b99Q6XW3KcxlAztyiMr7bl0O7to01qn4Mz1tFfHvGr9u83F56SdNoVqGhV.jpg?quality=95&crop=79,0,1806,1806&as=32x32,48x48,72x72,108x108,160x160,240x240,360x360,480x480,540x540,640x640,720x720,1080x1080,1280x1280,1440x1440&ava=1&cs=480x480 "СловИстика. Старославянский, Древнерусский, Церковнославянский
Список научной литературы (пополняется)
1. Большая российская энциклопедия: [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов. – М.: Большая российская энциклопедия, 2004 – 2017.
2. Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: в 86 т. (82 т. и 4 доп.). – СПб., 1893.
3. Супрун А. Е., Молдован А. М. Старославянский и церковнославянский язык // Языки мира. Славянские языки. – М.: Academia, 2005. – С. 29-69.
4. Сакулин, П. Н. Реформа русского правописания / П. Н. Сакулин. – Пг. : Парус, 1917.
5. Камчатнов, А. М. Старославянский язык. Курс лекций. Издание 4-е, исправленное и дополненное. М, 2009.
6. Журавский А. И. О разграничении белорусских и церковнославянских памятников // Русское и славянское языкознание. К 70-летию Р.И. Аванесова. — М., 1972. — С. 95—101.
7. Толстой Н. И. Взаимоотношения локальных типов древнеславянского (литературного) языка позднего периода (вторая половина XVI—XVII вв.) // Славянское языкознания. V Международный съезд славистов (София, сентябрь 1963). Доклады советской делегации. — М., 1963
8. Старославянский язык: учебник для высших учебных заведений Российской Федерации / С. А. Аверина, Л. М. Навтанович, М. Б. Попов и др. / Учебно-методический комплекс по курсу «Старославянский язык». – СПб.: Филологический факультет СПбГУ, 2013.
9. Галинская, Е. А. Историческая грамматика русского языка: Фонетика. Морфология. M.: ЛЕНАНД , 2015.
10. Зализняк, А. А. Древненовгородский диалект. – 2-е издание, переработанное с учетом материала находок 1995 – 2003 гг. – М.: Языки славянской культуры, 2004.
11. Современный русский язык: учебник и практикум для академического бакалавриата / С. М. Колесникова, Н. А. Николина, В. А. Лаврентьев [и др.]; под ред. С. М. Колесниковой. – М.: Издательство Юрайт, 2015.
12. Цифровой словарь старославянского языка: http://gorazd.org/?q=ru/node/22
13. Турилов А.А. Древнерусские (восточнославянские) «влияния» на южнославянскую культуру // Православная энциклопедия (ПЭ). М., 2007.
14. Сайт «Древнерусский автограф»: https://expositions.nlr.ru/rusautograph/
15. Сайт «Древнерусские берестяные грамоты»: http://gramoty.ru/
16. Сайт «Российский государственный архив древних актов»: http://rgada.info
17. Турилов А. А. Межславянские культурные связи эпохи Средневековья и источниковедение истории и культуры славян: Этюды и характеристики. — М.: Знак, 2012.
18. Зализняк, А. А. Древнерусские энклитики. – М.: Языки славянских культур, 2008.
19. Гальченко М. Г. О времени появления и характере распространения ряда графико-орфографических признаков второго южнославянского влияния в древнерусских рукописях конца ХІV — первой половины XV вв.// Лингвистическое источниковедение и история русского языка. Сб. статей. — М., 2000.
20. Т. И. Афанасьева, В. В. Козак, А. Н. Соболев, Глаголическая письменность Западных Балкан X-XVI веков. Учебно-методическое пособие, – СПб., 2016.
21. Флоря Б. Н. Сказания о начале славянской письменности. - СПб.: Алетейя, 2000. - 384 с.
22. Зуев А. С. Краткая история русской письменности (2019)
23. Живов В.М. Восточнославянское правописание XI–XIII века (2006), — 311 С.
24. Церковнославянские шрифты в формате ttf: Segoe UI Historic; Glagolica Missal DPG; Ostromirovo TTF; Vilnius; Cathisma Unicode; Izbornik Svyatoslava; Voskresensky.")
