Поиск
Тема НСК

Тема НСК

Подписчики: 34 подписчиков
ID: 19098023

Блокировка:

Нет ограничений

Верификация:

Сообщество не верифицировано администрацией ВКонтакте

Видимость

закрытое

Популярность:

У сообщества нет огня Прометея

Домен:

club19098023

Описание

Эта группа для своих.И только по Новосибирску. Никакой порнографии! НА ВРЕМЯ ЗАЯВКИ НА ДОБАВЛЕНИЕ В ГРУППУ ПРОСИМ ОТКРЫВАТЬ СТРАНИЦУ. В этой группе мы будем знакомиться,общаться.) Прошу приглашать своих подруг!)

Класс развития Коммунизма. Коммунизму нужно учиться, только тогда он станет реальным.
Социализм есть положительное, уже не опосредствуемое отрицанием религии самосознание человека, подобно тому как действительная жизнь есть положительная действительность человека, уже не опосредствуемая отрицанием частной собственности, коммунизмом. Коммунизм есть позиция как отрицание отрицания, поэтому он является действительным, для ближайшего этапа исторического развития необходимым моментом эмансипации и обратного отвоевания человека. Коммунизм есть необходимая форма и энергический принцип ближайшего будущего, но как таковой коммунизм не есть цель человеческого развития, форма человеческого общества.
К.Маркс
Коммунизм есть учение об условиях освобождения пролетариата.
Ф. Энгельс Коммунизм эмпирически возможен только как действие господствующих народов, произведённое «сразу», одновременно, что предполагает универсальное развитие производительной силы и связанного с ним мирового общения.
К.Маркс и Ф.Энгельс
Коммунизм для нас не состояние, которое должно быть установлено, не идеал, с которым должна сообразоваться действительность. Мы называем коммунизмом действительное движение, которое уничтожает теперешнее состояние. Условия этого движения порождены имеющейся теперь налицо предпосылкой
К.Маркс и Ф.Энгельс
Коммунистическая революция есть самый решительный разрыв с унаследованными от прошлого отношениями собственности; неудивительно, что в ходе своего развития она самым решительным образом порывает с идеями, унаследованными от прошлого. раздел II. Пролетарии и коммунисты МКП
Во всех этих движениях они (коммунисты) выдвигают на первое место вопрос о собственности, как основной вопрос движения, независимо от того, принял ли он более или менее развитую форму.
Коммунисты считают презренным делом скрывать свои взгляды и намерения. Они открыто заявляют, что их цели могут быть достигнуты лишь путем насильственного ниспровержения всего существующего общественного строя.
раздел IV. Отношение коммунистов к различным оппозиционным партиям МКП
У КРК есть не только Принципы коммунизма, но его Контуры.
Коммунизм не там где нет частной собственности, а коммунизм там где частная собственность возникнуть не может.
Социализм по Ленину или пролетарская революция по Марксу это - государственный социализм отделяющий капиталистический способ производства от коммунистического способа производства. Или более полно, это - государственная власть отделяющая капитализм от коммунизма.
Диктатура пролетариата это - процесс возникновения новой коммунистической партии.
Только революционный коммунизм освобождает пролетариат.

Класс развития Коммунизма

• Патриоты • Масоны • Вольные каменщики •. Орден Масонов
Философия каменщиков Большинство исторических источников, дошедших до наших дней, свидетельствует о возникновении масонского Ордена как преемника знаменитого Ордена тамплиеров, трагически разгромленного Филлипом IV Красивым в 1312 г. Рассказывают, будто часть уцелевших «нищих рыцарей» организовали новую идеологическую корпорацию под знаменем франк-масонов, что в переводе с французского означает «свободные каменщики». Но если задачей тамплиеров изначально была защита христианских паломников от нападок мусульман, то цель масонов можно охарактеризовать не как насаждение одной религии другую, а мир во всем мире, высший гуманизм через познание великой мудрости и самосовершенствование. В то же время, философия каменщиков схожа с тамплиерской. Хотя первые, по тем же историческим заметкам, и были «в услужении евреев, а исповедовали не бога христианского, а бога иудейского» - по сути, начинания обоих орденов были пронизаны светом и величием, желанием жить в мире, любви и согласии. Путь, ведущий к развитию истинной гуманности и мировой морали, свободы совести и принципа солидарности, одинаково применим для большинства религиозно-философских течений.
Так почему же свободные и почему каменщики? В средних веках тем временем процветала готика – с нее началось строительство величественных, одновременно угрюмых и стремящихся ввысь зданий. Архитекторы и строители пропагандировали идею лучшего будущего, которое ожидает все человечество, передавая свои уверенные на этот счет мысли в творчестве. Масонский Орден начался с организации его строителями, имевшими солидный стаж и посвященными в тайны строительного искусства. Позже, желающие вступить в Орден, но не обладающие никакими специальными навыками и не принадлежавшие к сословию каменщиков, стали продолжателями Божьего дела на земле, поскольку они являлись строителями истинных форм жизни. Масон высокого посвящения, доктор Папюс, в нескольких словах практически полностью раскрыл смысл раннего масонства: «Независимо от света видимого, они (братья) узнавали о существовании света невидимого, который представляет собою источник неизвестных сил и энергии, — этот тайный свет, освещающий каждого человека, приходящего в этот мир, изображается в виде пятиугольной звезды» (В.Ф.Иванов «Тайны масонства»). Именно пятиугольная «пламенеющая звезда» как символ человека, излучающего из себя таинственный свет, и стала эмблемой мирового масонства. Масонская организация, несмотря на свою прочность и количество приверженцев, почти на протяжении всего времени существования оставалась тайной, а вступить в нее могли лишь избранные. «Орден свободных каменщиков, — говорит Тира Соколовская, — есть всемирное тайное общество, поставившее своею целью вести человечество к достижению земного Эдема, златого века, царства любви и истины, царства Астреи». (По определению собственных уставов масонства (§1 конституции «Великого Востока Франции», 1884 г.). Будучи рассеяны по всему миру, франк-масоны составляли одну ложу франк-масонскую без определенной разницы между масонами разных стран, ибо идеи и цели организации едины и не могли быть разделены географически.

• Патриоты • Масоны • Вольные каменщики •

ФИЛОСОФСКИЕ И РЕЛИГИОЗНЫЕ УЧЕНИЯ МИРА. Дискуссии на темы: философии мира, шаманизм, старые и новые эпохи, религии, дуализм, абсолют, эзотерика, мировой порядок, new age.

"ФИЛОСОФСКИЕ И РЕЛИГИОЗНЫЕ УЧЕНИЯ МИРА"

Флэшмоберы Ахтубинска Объединяемся!!!!. Мы за движение в Ахтубинске.Сделаем нашу Жизнь веселее.Добавляемся все желающие.Предлагаем свои идеи,рассмотрим варианты.
Флешмоб — это представление, расчитанное на случайных зрителей (фомичей), у которых возникает букет чувств: полное непонимание, интерес и даже чувство собственного помешательства.
Идеология флешмоба придерживается девиза «Флешмоб вне религии, вне политики, вне экономики». Этим флешмоб обезопасил себя от внешних факторов и использования в собственных целях.
Имеет уникальную идеологию и не имеет аналогов в мировой истории.

Флэшмоберы Ахтубинска Объединяемся!!!!

Храм Казанской иконы Божией Матери с.Новый Буян. Группа храма в честь Казанской иконы Божией Матери с. Новый Буян Красноярского района Самарской области
История храма: Казанско-Богородицкая церковь — произведение русского храмового зодчества XVIII века.
Каменная церковь в селе Новый Буян — единственное сохранившееся сооружение XVIII века на волжском левобережье Самарской области. Храм с колокольней был построен в 1795 году на средства крупного помещика С.Г. Мельгунова действительного статского советника, прозванного знакомыми, среди которых был и Самарский литератор И.А. Второв, «Евангельским богачем». Сам храм во имя Казанской иконы Божией Матери был холодным, но имел теплый предел св. Николая Чудотворца. Автор проекта и руководитель строительства неизвестны. Как свидетельствуют архивные данные храм со времени своего возведения как минимум дважды претерпевал перестройки, связанные с расширением в западном направлении: в 1898 и 1910 годах. Вспоминает Челякова Валентина Ивановна как ее свекровь часто рассказывала о том, что ее мать помнила, как серьезно относились к любому строительству в старое время, особенно к возведению храма. Раствор для скрепления кирпичей делали на яйцах. Яйца собирали со всей округи. Песок брали из так называемых «угольных» ям на окраине Нового Буяна (вероятно, «угольный» от слова «угол», в значении «край»). В 70-е годы — в начале 80-х XX столетия новые власти вдруг признали, что церковь находится в аварийном состоянии. Конечно, шло и естественное разрушение под воздействием природных сил, но не это было главной причиной разрушения храма. Его начали уничтожать физически, с помощью техники. Рассказывают, как хотели свалить колокольню. Пригнали трактор, накинули на колокольню металлический трос, затянули петли, оставалось только «дернуть» трактор. Но тракторист вдруг вылез из трактора и отказался управлять машиной: «У меня бабка верующая, она мне задаст!» Тогда кинулись к прохожему, попросили сесть его в трактор, но он поставил условие: «Нужна бутылка!» Побежали в магазин, купили водки. Случился тут инженер-механик, он предупредил, что трактор развалится, да колокольня устоит. Так и случилось. Трактор на две части развалился, а колокольня сохранилась. Несколько раз ее пытались свалить, но все попытки оставались безуспешны. Храм подвергался целенаправленному разрушению и в значительной степени был руинирован. Однако, сохранившиеся части здания оставляли надежду на возможность его реставрации с сохранением подлинных элементов. Идея восстановления храма инициирована местными жителями при поддержке сельской администрации. В 1990 году начался сбор средств на реставрацию храма.
в 90-х открылся молельный дом. С осени 1995 года начались подготовительные работы по восстановлению храма. Вместе со взрослыми в расчистке завалов участвовали и школьники старших классов — слушатели факультатива «Мировые религии». 19 апреля 1996 года службы светлой седмицы проводились в восстанавливающемся храме. Окончательно перешли из молельного дома накануне престольного праздника в честь Казанской иконы Божией Матери 3 ноября 1998 года. 3 ноября 2001 года, вновь, после 70-ти летнего забвения, зазвонили колокола. Так же к этим дням был возведен новый писанный иконостас (нижний ярус), через некоторое время возвели и второй ярус. Указом преосвященнейшего Никифора (Хотеева), епископа Отрадненского и Похвистневского, от 10 апреля 2015 года храм перешел под настоятельство Его преосвященству, ключарем храма назначен иерей Святослав Комлев. С февраля 2022 года настоятелем храма назначен иерей Святослав. В настоящее время при храме работает воскресная школа, церковно-приходская библиотека, гостиница для паломников с большой трапезной.

Храм Казанской иконы Божией Матери с.Новый Буян