Поиск
Народный Союз

Народный Союз

Подписчики: 47 подписчиков
ID: 175651725

Блокировка:

Нет ограничений

Верификация:

Сообщество не верифицировано администрацией ВКонтакте

Видимость

открытое

Популярность:

У сообщества нет огня Прометея

Домен:

club175651725

Описание

За равноправие, социальную справедливость и выход Эстонии из НАТО.

Отдых ТываЭкодеревняУсадьба. Посещение деревенской усадьбы, кедровой бани-бочки, оздоровительные практики тибетской традиции: массаж Кунье, хорме и зарядка

Отдых ТываЭкодеревняУсадьба

Самаев Данзан Хайбзун Гэлонг-Лама (Самаев Федор). Духовное наследие ламы Данзан Хайбзун Самаева как ментальная основа воспитания молодежи.
(31 марта 1954 - 10 июля 2005) буддийский лама конца XX - нач. XXI вв, общественный деятель, просветитель, эколог, служивший развитию тибетского буддизма традиции Гелуг в России. Заместитель главы буддистов России, председатель буддийской общины при расположенном в г. Санкт-Петербурге дацане Гунзэчойнэй, настоятель дацана Гунзэчойнэй; родился в с. Орлик Окинского района Бурятии; окончил восточный факультет ЛГУ в 1976 г., Высшую буддийскую духовную семинарию в Улан-Баторе в 1984 г.; 1989—1990 и с 1995 г. — заместитель главы буддистов России; стажировался в Высшем буддийском духовном университете Гоман-монастырь (южная Индия) и при резиденции 14-го Далай-ламы Тибета в Дармасале (северная Индия), где от его Святейшества Далай-ламы получил в 1990 г. полное монашеское посвящение гэлонга; президент международного экологического благотворительного фонда АХАЛАР; депутат Народного Хурала республики Бурятия с 1994 г.; владел шестью языками.

Самаев Данзан Хайбзун Гэлонг-Лама (Самаев Федор)

Мелитопольский буддийский центр Алмазного Пути. Наш центр был основан Ламой Оле Нидалом и находится под духовным руководством Его Святейшества XVII Кармапы Тхайе Дордже. Мы входим в Украинскую Ассоциацию буддистов линии Карма Кагью Алмазного пути Тибетского Буддизма, которая объединяет более 20 центров и групп.
В Центре практикуют методы Алмазного пути линии Карма Кагью — одной из четырех основных школ тибетского буддизма. Особенность ее в том, что большой акцент ставится на практику медитации. В нашем центре ежедневно в 19:00 проводятся общие медитации.
Наш адрес ул. Университетская (Свердлова), 42
тел. 068 057 0631

Мелитопольский буддийский центр Алмазного Пути

ТАРА. Мать-мудрость всех Будд. Главная богиня буддизма.Согласно высочайшим поучениям Будды, когда мы исследуем любое явление, мы находим «пространство» в смысле полноты и возможностей — женское по своей природе, а также «сияющее свечение», позволяющее пространству проявлять неограниченные возможности. Это сияющее свечение — мужское по своей природе.
Характерная черта женского начала — плодородное пространство, которое делает возможным проявление просветленной активности. Даже самые базовые поучения — о состоянии Архата и Освобождении — указывают на тот факт, что женщины способны достичь этого состояния. Махапраджапати Гаутами, тетка и мачеха принца Сиддхардхи, известная как первая бхикшуни (монахиня) в буддистской традиции, достигла состояния Освобождения. Знаменитый текст «Тхеригаты», написанный монахинями традиции Тхеравада, свидетельствует, что буддийское внутреннее развитие также возможно и для женщин.
Хотя в буддизме в большой степени ощущается мужское присутствие, важно знать, что просветленный ум не является полностью женским или мужским. На самом деле чем выше поучения в буддизме, тем важнее роль женщины в них.
Имя «Тара»
Имя Тара имеет два основных значения. Первое — «освободительница», второе, менее известное — «путеводная звезда». По-тибетски ее традиционное имя звучит как Дже Цунма Пагма Долма.
• Дже можно перевести как «достойная похвалы» или «выдающаяся», в том смысле, что она — наилучший источник Прибежища, который мы можем найти как в обусловленном мире (самсаре), так и в пробужденном состоянии (нирване).
• Следующий слог цун означает «благородная» и указывает на то, что ее поведение и активность полностью правильные.
• Ма означает, что Тара — женщина. Следующее слово «пагма» происходит от санскритского «ария», что означает «прославленная». Слог ма придает смысл «мать всех Будд».
В своем глубинном смысле природа ума — это Дхармадхату, то есть сама природа реальности. Таким образом, все Будды рождаются из этого постижения.
По-тибетски Долма — это то же самое, что Тара на санскрите, и означает «освободительница из обусловленного мира». В этом смысле Тара работает на двух уровнях.
На относительном уровне она удовлетворяет насущные нужды существ. В случае таких проблем, как болезнь, неурожай, опасность, война или конфликт, эта женская активность всегда приходит без промедления (нгурма).
На высочайшем уровне Тара — это Йидам, то есть Будда-аспект, практика которого приводит нас к состоянию Освобождения и Просветления.
21 Тара
Восхваление двадцать одной Тары появляется в коренной тантре Тары — части основной практики во всех школах тибетского буддизма. Тем не менее эта практика считается тантрой самой по себе. Она состоит из 21 строфы, восхваляющей различные формы Тары, которые выражают разные активности, связанные с исполнением желаний, защитой, умиротворением, а также разрушением всех видов препятствий.
Лопен Цечу Ринпоче говорил, что Зеленая Тара, будучи персонификацией 21 Тары, проявляет эти качества так, что существа, избавленные от страданий и все желания которых исполнены, могут практиковать Дхарму до самого Просветления9.
Есть три различные традиции практики 21 Тары. Каждая принадлежит к другой линии, так что не только имена, позы и атрибуты Тар отличаются, но и сами они также могут сильно меняться:
• Первая традиция — Сурьягупта, самая древняя. В этой передаче формы Тары отличаются не только цветом и позой, но и количеством голов, рук и украшениями.
• Вторая традиция восходит к Нагарджуне и Атише. Она наиболее широко известна. Позы 21 Тары одинаковы, они отличаются только сиянием, цветом тела и, в некоторых случаях, гневным или защищающим выражением лица.
• Третья традиция относится к старой линии Ньингма и происходит из древних тантр и от нескольких открывателей скрытых поучений (тиб.: тертон), таких как Джигме Лингпа, Лонгченпа, Чогьюр Лингпа и других. В этой передаче у всех Тар одно лицо и две руки10. У некоторых и

ТИБЕТСКАЯ ОБЩИНА *ЮН ДРУН БОН*. BON-национальная религия Тибета (период царей VI - IX вв) до вытеснения буддизмом в XIIIв.
Bon переводится как ритуал, ритуальное речевое действие. В современном тибетском языке bon-глагол, в качестве синонима bzla-начинать,распевать.
Дж.Туччи указывает на связь слова bon с древним названием Тибета - bоd, bod yul
Существует разделение духовных традиций Тибета на архаические народные [прото]религиозные представления/практики - mi chos (религия людей) и сложные религиозные системы lha chos (религия богов). Bon относится ко второй группе. Приставка po к bon была добавлена для того,чтоб подчеркнуть, что bon именно религия.
Bonpo часто используется для названия бонскиx служителей культа.
Bonpo трактуется как обращенный бон
(инфо с википедии)

ТИБЕТСКАЯ ОБЩИНА *ЮН ДРУН БОН*