Поиск
ТОМ И ДЖЭРИ

ТОМ И ДЖЭРИ

Подписчики: 80 подписчиков
ID: 16166753

Блокировка:

Нет ограничений

Верификация:

Сообщество не верифицировано администрацией ВКонтакте

Видимость

открытое

Популярность:

У сообщества нет огня Прометея

Домен:

club16166753

Ансамбль Русская песня г. Воркуты. Образцовый ансамбль Русская песня.
Руководитель ансамбля: Татьяна Каширина (Дмитриева)
История:
Создатель и Руководитель ансамбля до 2004 года: Зобнина Галина Александровна. Концертмейстер: Пестрецов Алексей Николаевич. Балетмейстер: Людмила Сальникова.
Ансамбль Русская песня - победитель многочисленных конкурсов, фестивалей искусств.
Большой репертуар песен:
Закаты, В саду роза белорозовая, Одинокая гармонь, Над окошком месяц, Берёза, Ох, балалайка, Мой муженька, Кнопочки баянные, Играй веселей, Это ты, моя Россия, Земляниченька и другие.
!!! Ученики и артисты Русской песни, присоединяйтесь в нашу общую группу, создавайте фотоальбом. Мы будем общаться и вспоминать удивительные моменты жизни в песенном коллективе!!!

Ансамбль "Русская песня" г. Воркуты

Квартет Каравай. Две домры, две балалайки:
Олег,Таня,Стас,Аня.
Мы из Перми.
Каждый из нас много лет учился играть музыку.
У каждого из нас свой характер, свои привычки, свои особенности.
Но мы вместе. Потому что нам интересно.
Интересно играть на старинных русских домрах и балалайках.
Нам кажется, что домра и балалайка — инструменты с удивительной историей. Демократичные и изысканные.
И очень современные.
Мы бывали в разных странах и знаем, что язык нот не нуждается в переводе.
Просто мы очень любим Музыку.
Разную.
Контактный телефон:
Олег Згогурин 8 909 118 57 50

Квартет "Каравай"

Звонари РПЦ. говорят бренд, нашей страны наподобие матрешек, балалайки и спутника. Звон, внешний вид и вся культурная среда вокруг наших колоколов настолько оригинальна, что ей нет аналогов в мире. О самых красивых и совершкенных по архитектуре колокольнях, непревзойденных по мастерству звонарях и отличающихся особым звоном колоколах написано несколько превосходных работ, от исследования Н.И. Оловянишникова «История колоколов и колокололитейное искусство» (1912) до современной книги «Повседневной жизни России под звон колоколов» Владислава Горохова. Первоначально колокола принимали в штыки. В силу традиции или по суеверию наши предки с недоверием отнеслись к появлению новшества. А до этого били в некий эрзац, называемый било или ласково бильцо. Заменитель колокола представлял собой деревянную, медную или железную доску, по которой ударяли молотком или пестиком. Еще и сегодня можно порой увидеть болтающийся кусок рельса. Это потомок била. Изначально, уже в 11-м веке, колокола так и называли – «колоколы». Позднее их стали именовать на латинский лад кампанами. По одной из версий слово «колокол» происходит от старинного славянского слова «коло», что означает круг. Колокола появились на русских храмах более тысячи лет назад. Размер колоколов Древней Руси домонгольского времени соответствовал западноевропейским стандартам романского периода. Примерный вес колокола конца 11-го – начала 12-го века, фрагменты которого найдены при раскопках в Переяславле-Хмельницком, составлял приблизительно 5 пудов (180 кг). Только в 13-м столетии удалось создать колокол, который совмещал в себе три гармоничных тона. В нижнем крае – основной тон, в верхней части колокола выше на октаву, а в средней части делали большую или малую терцию, а иногда и кварту. В западноевропейских странах звук каждого колокола должен четко соответствовать определенной ноте. Набор колоколов на колокольне называли «звоном». Наименьшее количество колоколов в звоне – три: один большой, называемый благовестником, и два поменьше. Второй колокол именуют полиелейным, а третий – славословным. Для хорошего звона нужно 9-16 колоколов. Звонарей для храмов в России не готовили специально, не было ни школ, ни курсов обучения. Из-за того, что раз в году, в Пасхальную неделю – Светлую седмицу, любой прихожанин мог сам выбрать любой из колоколов и позвонить. Колокольные звоны вошли в классические произведения. Они звучат в опере Глинки «Иван Сусанин» («Жизнь за царя»), Бородина «Князь Игорь», Чайковского «Опричник», в сюите Глазунова «Кремль», в кантате Прокофьева «Александр Невский», в поэме Шостаковича «Казнь Степана Разина». Традиционно колокола окропляли святой водой, давали им имена и прозвища. Им посвящены частушки, загадки, пословицы и поговорки. «Хоть при колокольном звоне под присягу пойду», божились наши предки, считая, что присяга под колоколами – самая надежная. В европейских странах в этом случае традиционно клали руку на Библию. Среди простого народа бытовало поверье: чтобы уберечься от ненастья, надо очень быстро бить по колоколу – его звон разгоняет грозовые облака с градом. Для сравнения на Западе существовали, например, «колокол чудаков», который напоминал об опасностях подстерегающих запоздалых гуляк на узких улочках. Любители выпить в Данциге ждали сигнала «Пивного колокола», когда открывались двери питейных заведений. В Париже их как раз закрывали под гул «Колокола пьяниц». По городам и весям католической Европы звонил «смертный» колокол, возвещая пол, возраст и статус умершего. Грандиозный сбор молодежи, который нынче называют залетным словечком «флэш моб», издавна практиковался на Руси. «Вестовые» колокола выполняли функцию Интернета, созывая людей на заранее определенное место сбора. «Позвонки» повелевали слугам предстать перед барином, о бедствии сообщал тревожный гул набатного колокола. В 1668 году существовал указ, как звонить в кремлевские набаты, которых было всего три. «Если загорится в Кремле – бить во все три набата, в оба края, поскору (быстро), - писал историк Забелин.

Звонари РПЦ

Uratsakidogi. pazor metal/absurd rock
состав:
E-GORE (GOGENATOR)-баян,голос.
БАЗИН-барабаны
DR.ON-бас
Karl-гитара, балалайка
История московского музыкального коллектива URATSAKIDOGI берёт начало во второй половине мая 1997 года.
Отцами-основателями группы стали Gogenator, Karl и Dr.On. У двоих последних уже был свой музыкальный проект. Назывался он EVIL WORSHIP, и в музыкальном плане представлял собой зверскую смесь death metal и industrial. Впрочем, речь про URATSAKIDOGI.
Названием для группы послужило искажённое название японского хентай-сериала UROTSUKIDOJI, содержавшим большое количество сцен секса и насилия.
Первое время молодые люди активно эксперементировали с grind core, но вскоре стилистические границы расширились. Началось активное внедрение элементов industrial и hip hop. Кроме того появились первые записи с использованием баяна.

«Добрыня» им. Андрея Боголюбского. Граница- это не только рубеж между территориями, государствами, но и предел, допустимая норма поведения человека в обществе. Военно-патриотический центр «Граница» учит ребят начальной военной подготовке, приемам рукопашного боя, военной истории Отечества. И пытается достучаться до душ подростков, чтобы они уразумели: мир невозможно удержать силой. Его можно достичь лишь пониманием и любовью.
В военно-патриотический центр «Граница» входит несколько объединений из разных городов и разных интересов, но объединённых верностью к Родине, готовностью к служению Отечеству и его защите.
Детско-юношеское объединение «Добрыня» во имя Святого Благоверного князя Андрея Боголюбского (г.Пушкино, Московской обл.) ставит перед собой задачу воспитания здоровой, физически крепкой, психически и нравственно устойчивой, духовно богатой, социально активной, зрелой и ответственной личности, способной к дальнейшему самосовершенствованию.
Как инструмент используется традиционная культура, дающая педагогу широкий набор инструментов и подходов для реализации поставленной цели:
- Мелодика и ритм наигрышей (балалайка, баян) организуют деятельность, нормализуют психическую и эмоциональную сферу и психомоторику ребенка.
- Народные игры не только физически развивают, но и социально воспитывают.
- Исторические песни и былины нравственно возвышают, вплетая личность в канву истории, приобщая к славному и героическому наследию Отечества.
- Народные сказки формируют нравственные понятия и ориентиры: любовь; добро и зло; поступок; подвиг; совесть и др.
- Пляска обладает рекреативной функцией и способствует формированию волевой сферы личности.
- Танец и хоровод естественным образом знакомят молодых людей, обыгрывает семейные роли.
- Во время традиционного праздника, праздничных игр и состязаний происходит добровольное сплочение общества.
- Посредством разыгранных конфликтов организуются механизмы ненасильственного внутреннего регулирования в обществе, семье и коллективе.
Российское общество утрачивает систему социального контроля над процессом становления подрастающего поколения, многие традиционные институты социализации, такие как семья, школа, детские и молодежные организации теряют свое значение, а на смену им, кроме “института улицы и подворотни”, ничего не пришло.
В связи с этим мы считаем, что система традиционного воспитания требует пристального внимания, изучения, является необходимой почвой и источником для современных исследователей, воспитателей.
Синицин Вадим Олегович - руководитель ВПЦ «Граница» - 8-926-442-51-80
Подобреев Михаил Александрович - руководитель ДЮО «Добрыня» - 8-910-420-57-49

«Добрыня» им. Андрея Боголюбского