Поиск
ученики школы Интеллект, все и всё о школе Интеллект

ученики школы Интеллект, все и всё о школе Интеллект

Подписчики: 15 подписчиков
ID: 15977078

Блокировка:

Нет ограничений

Верификация:

Сообщество не верифицировано администрацией ВКонтакте

Видимость

открытое

Популярность:

У сообщества нет огня Прометея

Домен:

club15977078

Описание

ученики школы Интеллект

Поэзия Андрея Гончарука. Древние мифы и реалии современности, снега тибетских вершин и туман европейских легенд, буддизм и магия, многочисленные любовные истории и поиски алхимического эликсира вечной молодости – всё разнообразие духовных исканий автора, как в зеркале, отразилось в этих стихах. Перед нами своего рода летопись его души, столь же правдивая, сколь и причудливая.

Поэзия Андрея Гончарука

Калининградский буддийский центр Алмазного пути. Карма Кагью — одна из четырех главных школ тибетского буддизма. Поучения, передаваемые в течение столетий от учителя к ученику в линии Карма Кагью, относятся к уровню Алмазного пути (Ваджраяне) и восходят непосредственно к Будде Шакьямуни. Глава традиции Карма Кагью тибетского буддизма — Его Святейшество Гьялва Кармапа ХVII Тринле Тхае Дордже.
На данный момент в мире насчитывается около 700 буддийских центров Алмазного пути традиции Карма Кагью. В России их около 100. Большая часть из них основана Ламой Оле Нидалом по просьбе XVI Гьялва Кармапы. Буддийские центры Алмазного пути традиции Карма Кагью функционируют под духовным руководством Ламы Оле Нидала.
Расписание общих медитаций на Шестнадцатого Кармапу:
Ежедневно в 19.30
Контактная информация по телефонам:
+7 911 074 60 08
+7 905 249 77 33
Адрес: г.Калининград, ул.Космонавта Пацаева, д.5-7а.
Подробнее о буддизме, школе и учителях линии Карма Кагью смотрите на нашем центральном веб-сайте http://www.buddhism.ru

Калининградский буддийский центр Алмазного пути

Чарья Нритья. Сообщество, посвященное танцевальной традиции неварского буддизма - Чарья Нритья.
“Танцевать - значит двигаться с полным, глобальным, осознаванием.
Танец - это когда энергии божества входят в твое тело, и ты сам становишься танцем.
Свет, наполняющий твое тело во время медитации, преображается в божество, и в какой-то момент ты осознаешь, что кто-то пришел танцевать вместе с тобой”
(Праджвал Ваджрачарья)
Буддизм Ваджраяны и тантрические ритуалы сохранила каста неварских жрецов - Ваджрачарьев. Они передавали эту традицию, включающую в себя танцы, в долине Катманду, начиная с 6-7 века н.э.
Неварцы - исконные обитатели долины Катманду. Их истории и культуре около 2000 лет. Их традиция является наследием, как буддизма, так и индуизма. Язык неварцев происходит от тибетского и бирманского языков, а также включает в себя много санскритских слов.
В конце 20 века, после захвата Тибета Китаем, буддизм стал распространяться по всему миру. В том числе, и Чарья-традиция, которую ранее охраняли жрецы-ваджрачарьи, и которая была эксклюзивной и закрытой до настоящего времени.

Чарья Нритья

====Поклонники Джета Ли====. Джет Ли (англ. Jet Li; настоящее имя Ли Ляньцзе) род. 26 апреля 1963, Пекин, Китай) — китайский киноактёр, спортсмен ушу.
В киноиндустрию Джета Ли пригласили в 18 лет. На экраны он попал благодаря своим эффектным достижениям в спорте. Первая роль в фильме «Храм Шаолиня» (1982). Фильм имел большой успех и на этой волне было снято ещё два сиквела — «Храм Шаолиня 2» (1983) и «Храм Шаолиня 3» (1986). После съёмок в шаолиньской трилогии Ли и получил прозвище «Джет» (англ. Jet) — «реактивный».
Следующие заметные киноленты с участием Джета Ли — серия фильмов «Однажды в Китае» (1991), «Однажды в Китае 2» (1992) и «Однажды в Китае 3» (1993). Там он сыграл роль народного китайского героя-освободителя, мастера кунг-фу и врачевателя Вонг Фей Хуна. Техника нанесения ударов, качество исполнение трюков и их зрелищность ставят эту кинотрилогию в ряд наиболее выдающихся фильмов о восточных единоборствах.
Также следует отметить фильмы «Легенда» (1993) и «Легенда 2» (1993), где Джет Ли исполнил роль молодого мастера кунг-фу Фонг Сай Юка (Фан Шиюй). Эти две киноленты сняты в лучших традициях фильмов о восточных единоборствах и считаются классикой гонконгского кино. Ещё один фильм — «Кулак легенды» (1994) — своеобразный римейк «Кулака ярости» Брюса Ли (сюжеты очень похожи).
В 1998 году, уже приобретя большую популярность в Азии, Европе и Америке, Джет Ли дебютирует в Голливуде. Его приглашают на роль «плохого парня» в блокбастер «Смертельное оружие 4».
Далее следует целая серия успешных лент: «Ромео должен умереть» (2000), «Поцелуй дракона» (2001), «Единственный» (2001), «Герой» (2002), «От колыбели до могилы» (2003), «Дэнни цепной пёс» (2005), «Бесстрашный» (2006), «Война» (2007).
Самые последние работы — «Запретное царство» (200, где Джет Ли впервые снялся в дуэте с другим культовым актёром Джеки Чаном, а также очередная серия приключенческого фильма «Мумия 3: Гробница императора-дракона».
Джет Ли является последователем тибетского буддизма.
В 1987 году Джет Ли женился на спортсменке Хуан Цюянь (англ. Huang Qiuyan), которая вместе с ним выступала в китайской сборной по ушу, а также снималась в фильме «Храм Шаолиня». В браке были рождены 2 дочери. В 1990 году пара развелась.
В 1999 году Джет Ли женился повторно. Его избранницей стала гонконгская актриса Нина Ли Чи (англ. Nina Li Chi). Пара воспитывает 2 детей: Джейн (родилась в 2000 году) и Джаду (2002).
Джет Ли занимается благотворительной деятельностью и является послом организации Красный крест.

====Поклонники Джета Ли====

ТАРА. Мать-мудрость всех Будд. Главная богиня буддизма.Согласно высочайшим поучениям Будды, когда мы исследуем любое явление, мы находим «пространство» в смысле полноты и возможностей — женское по своей природе, а также «сияющее свечение», позволяющее пространству проявлять неограниченные возможности. Это сияющее свечение — мужское по своей природе.
Характерная черта женского начала — плодородное пространство, которое делает возможным проявление просветленной активности. Даже самые базовые поучения — о состоянии Архата и Освобождении — указывают на тот факт, что женщины способны достичь этого состояния. Махапраджапати Гаутами, тетка и мачеха принца Сиддхардхи, известная как первая бхикшуни (монахиня) в буддистской традиции, достигла состояния Освобождения. Знаменитый текст «Тхеригаты», написанный монахинями традиции Тхеравада, свидетельствует, что буддийское внутреннее развитие также возможно и для женщин.
Хотя в буддизме в большой степени ощущается мужское присутствие, важно знать, что просветленный ум не является полностью женским или мужским. На самом деле чем выше поучения в буддизме, тем важнее роль женщины в них.
Имя «Тара»
Имя Тара имеет два основных значения. Первое — «освободительница», второе, менее известное — «путеводная звезда». По-тибетски ее традиционное имя звучит как Дже Цунма Пагма Долма.
• Дже можно перевести как «достойная похвалы» или «выдающаяся», в том смысле, что она — наилучший источник Прибежища, который мы можем найти как в обусловленном мире (самсаре), так и в пробужденном состоянии (нирване).
• Следующий слог цун означает «благородная» и указывает на то, что ее поведение и активность полностью правильные.
• Ма означает, что Тара — женщина. Следующее слово «пагма» происходит от санскритского «ария», что означает «прославленная». Слог ма придает смысл «мать всех Будд».
В своем глубинном смысле природа ума — это Дхармадхату, то есть сама природа реальности. Таким образом, все Будды рождаются из этого постижения.
По-тибетски Долма — это то же самое, что Тара на санскрите, и означает «освободительница из обусловленного мира». В этом смысле Тара работает на двух уровнях.
На относительном уровне она удовлетворяет насущные нужды существ. В случае таких проблем, как болезнь, неурожай, опасность, война или конфликт, эта женская активность всегда приходит без промедления (нгурма).
На высочайшем уровне Тара — это Йидам, то есть Будда-аспект, практика которого приводит нас к состоянию Освобождения и Просветления.
21 Тара
Восхваление двадцать одной Тары появляется в коренной тантре Тары — части основной практики во всех школах тибетского буддизма. Тем не менее эта практика считается тантрой самой по себе. Она состоит из 21 строфы, восхваляющей различные формы Тары, которые выражают разные активности, связанные с исполнением желаний, защитой, умиротворением, а также разрушением всех видов препятствий.
Лопен Цечу Ринпоче говорил, что Зеленая Тара, будучи персонификацией 21 Тары, проявляет эти качества так, что существа, избавленные от страданий и все желания которых исполнены, могут практиковать Дхарму до самого Просветления9.
Есть три различные традиции практики 21 Тары. Каждая принадлежит к другой линии, так что не только имена, позы и атрибуты Тар отличаются, но и сами они также могут сильно меняться:
• Первая традиция — Сурьягупта, самая древняя. В этой передаче формы Тары отличаются не только цветом и позой, но и количеством голов, рук и украшениями.
• Вторая традиция восходит к Нагарджуне и Атише. Она наиболее широко известна. Позы 21 Тары одинаковы, они отличаются только сиянием, цветом тела и, в некоторых случаях, гневным или защищающим выражением лица.
• Третья традиция относится к старой линии Ньингма и происходит из древних тантр и от нескольких открывателей скрытых поучений (тиб.: тертон), таких как Джигме Лингпа, Лонгченпа, Чогьюр Лингпа и других. В этой передаче у всех Тар одно лицо и две руки10. У некоторых и