Описание
"во все времена на протяжении человеческой истории люди искали Бога (см. — Ред.), и различные религии мира были ответом Бога на эти искания, — ответом, данным через людей, в душе которых Он был более раскрыт, чем в душе обыкновенных людей. Этих людей называли различно: пророками, риши, богочеловеками, Сынами Божьими, и мы можем смотреть на них как на Одно Великое Духовное Братство, состоящее из Боговдохновенных людей, Охранителей и Учителей человечества. К ним мы должны относиться с благоговением, к какой бы религии мы ни принадлежали, так как каждый из них принес миру ту же самую Божественную весть, учил одним и тем же основным духовным истинам, провозглашал один и тот же неизменный нравственный закон и показывал пример благородной, нравственной жизни. Они провозглашали единую весть различным образом, ибо каждый из них избрал тот путь, на котором более всего можно было помочь народу, к которому Он пришел, — путь, способный развить в этом народе то качество, в котором наиболее сильно нуждался мир в период Его пришествия. Было время, когда наиболее необходимым являлось выдвинуть долг и чувство законности, в другое время — чистоту, затем — справедливость, далее — красоту, потом — знание, еще позднее — личное начало, сопровождаемое самопожертвованием, и наконец — признание руководящего Божественного начала. Вот причина различий, которые мы встречаем в религиях, но все эти различия направлены к улучшению и обогащению мира как целого. Поэтому следует не сожалеть об этих различиях, а пользоваться ими, и, хотя бы мы и любили более всех других нашу собственную религию, мы должны быть готовы воспринять все то, чему нас может научить каждая иная религия".
Как отмечает Безант, "Священные Писания различных религий будут приведены в настоящей книге в подтверждение единства Всемирной Религии; но не как непогрешимые авторитеты, а как свидетельство того, что религия, которой они принадлежат, проповедовала утверждаемое нами единство".
Согласно Безант, учения Всемирной Религии, заключенные в различных религиях мира, суть следующие: 1. Единство Бога — Единой, Самосущей Жизни. 2. Проявление Бога во вселенной под тремя Аспектами. 3. Иерархия Духовных Существ. 4. Воплощение Духа. 5. Два основных закона (Причинности и Жертвы). 6. Три мира Человеческой Эволюции. 7. Братство людей.
1. Единство Бога есть центральное учение религии и единственно верная основа нравственности: "Единый без второго", — говорит индус. "Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть" (см. "Шма"), — провозглашает еврей. "Нет иного Бога, кроме Единого", — утверждает христианин. "Нет Бога, кроме Бога", — говорит мусульманин. Он Самосущий, Бесконечный и Вечный, Единая Жизнь, от которой зависят все жизни, Единое Существование, из которого черпают свое бытие все существования. (Здесь и далее по всей книге Безант приводит многочисленные фрагменты из священных книг различных конфессий, подтверждающие ее тезисы.)
Человек участвует в вечности Бога; разделяя Его природу, он не может быть конечным.
Индусские Священные Писания учат, что, познав один кусок глины, мы познаем всю глину; познав один кусок золота, мы познаем все золото; познав один кусок железа, мы познаем все железо, какими бы именами люди ни называли предметы, сделанные из них; так же, познав в полноте одно Я, мы познаем Единое Я, мы познаем Бога. Поэтому Иисус Христос объявил, что познание Бога есть жизнь вечная, и сказал: "Ибо вот, Царствие Божие внутри вас есть". Но Божественное Я раскрывается только для тех, жизнь которых чиста, кто исполнен самоотречения, преданности и кто сосредоточен на вечном. "Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят".
Таков, согласно Безант, древний узкий Путь, который бросает свет на кажущееся противоречие в изречении св. Ансельма: "Стань тем, что ты есть".
2. По мысли Безант, все теологии различали между Богом в Его истинной природе и Богом
