Поиск
Бильярдный Клуб Шам

Бильярдный Клуб Шам

Подписчики: 16 подписчиков
ID: 111056744

Блокировка:

Нет ограничений

Верификация:

Сообщество не верифицировано администрацией ВКонтакте

Видимость

открытое

Популярность:

У сообщества нет огня Прометея

Домен:

club111056744

Дрикунг Кагью Минск. Группа для людей,которые интересуются философией буддизма и буддисткой медитацией.
Данная группа относиться к Тибетской традиции буддизма и школе Дрикунг Кагью Тибетского Буддизма.

Дрикунг Кагью Минск

Drukpa Kagyu / Друкпа Кагью. Друкпа Кагью (Druk-pa Kagyut-pa) — главное подразделение школы тибетского буддизма Кагью - Ваджраяны, в настоящее время базируется в Бутане, Сиккиме, Непале, Тибете, Ладакхе, Малазии, в Гонг-Конге, на Тайване и во Вьетнаме.
Представлена она также в странах Европы (Франции, Германии, Испании, Монако, Польше, Швецарии и Великобритании) и Индии, а также в Мексике, Перу и США.
Основателями данной традиции Кагью: Друк-па считаются маха-сиддхи - Тилопада (Тилопа) и Наропада (Наропа).
Основой в Кагью служит тайное учение о мгновенной реализации - Махамудра или йога великого символа, а также 6 йог Наропы (т.н. в Кагью - 12 Йог Наропы).
Внимание новичкам! Если вы не являетесь буддистом, и не придерживаетесь традиции Друкпа Кагью, просьба не оформлять заявку в группу!
Линия преемственности Друкпа Кагью:
1 Пема Карпо
2 Линия Пасанг Вангпо
3 Линия Кхамтрула-ринпоче
4 Адэу-ринпоче
Традиция Друкпа Кагью началась с Лингчен Репы (Пема Дордже, 1128—1188 г.), ученика Пхагмо Друкпы. Лингчен Репу часто сравнивают с великим индийским махасиддхой Сарахой. Считается, что они оба достигли реализации мгновенно .Цангпа Гьярэ (Еше Дордже, 1161—1211 г.) был его учеником.
Он получил титул первого Друкчен ринпоче, духовного лидера школы. После него Друкпа Кагью сформировалась как традиция.
Название Друк-па (тиб. Друк - дракон, па-школа), возникло после того, как в монастыре Нам, основанным им между Лхасой и Цурпху в 1205 году, было проявилось 9 драконов в небесах. Они появились там, где Цангпа Гьяре собирался утвердить своё Ваджрное Место. Этот монастырь стал именоваться Нам-Друк, а традиция, основателем, которой он стал — Друкпа Кагью.
Пема Карпо, известный тибетский учёный, был 4-м Друкчен ринпоче. У него было 2 перерождения:
Шабдрунг Нгаванг Намгьял, который отправился в Бутан распространять традицию Друкпа Кагью; он стал королём Бутана, Пасанг Вангпо (Йонгзин ринпоче) распространял линию в Тибете.
Линия преемственности Друкчен Ринпоче идёт от Пасанга Вангпо. Он стал главой традиции Друкпа Кагью.
У Пема Карпо было 2 главных ученика: Йонгзин ринпоче и Чогон-ринпоче. У Йонгзина ринпоче было, в свою очередь, 3 выдающихся ученика:
1.Тагцанг Репа (был послан в Ладак утвердить традицию со стороны Индии и основал монастырь Хемис);
2.Кхампа Карма Темпхел (1548—1627 г.), первый Кхамтрул ринпоче — основатель одной из великих общин практиков, от которой произошли свыше 40 дочерних в провинции Кхам. Он распространял Дхраму в Кхаме;
3.Кончок Гьялпо, 1-й Дорзонг ринпоче(был отправлен утвердить традицию в Китае). Говорят, что по дороге в Китай на Кончок Гьялпо напали грабители из местечка Ронгми, провинция Кхам. Обобрав его сбросили с высокого утёса. Но он проявился на этой вершине вновь. Тогда они решили убить его с помощью холодного оружия, но оно проходило через его тело, не причинив вреда. Видя такую неуязвимость, разбойники искренне поверили в него. Они пригласили его в Ронгми, но Кончок Гьялпо отказался. Тогда они поклялись,что покончат с собой. Он согласился отправиться с ними, основал своё 1-е место для ретритов — Дордже Дзонг. Поэтому не смог попасть в Китай. Было предсказано, что если доберётся до Китая, Дхарма утвердится. Но этого не произошло.
У Кхамтрула-риинпоче было 3 главных ученика:
Друкпа Чоджэл Гьяцо(1578),1-й Дугу Чоджэл;
Трульшук Тринлэй Гьяцо,1-й в линии Адэу-ринпоче;
Зигар Сонам Гьяцо, 1-й Зигар Ринпоче.
Они были известны как 3 Гьяцо (тиб. Гьяцо—океан),и сейчас живут их 8-е воплощения.
Нынешнему Адэу Ринпоче 65 лет. Недавно он выезжал из Тибета. В современном Кхаме его почитают не только как учителя Друкпа Кагью.

Drukpa Kagyu / Друкпа Кагью

Лама Сонам Дордже в Магнитогорске 29-30 марта 2012. Лама Сонам Дордже (Лама Олег) проведет практический семинар по теме:
Медитации шаматха и випашьяна. Объяснение Основы, Пути и Плода духовной практики в буддизме.
Лама Сонам Дордже - первый русский практикующий, прошедший полный курс обучения в традиции тибетского буддизма.
Он провел более 7 лет в медитационном ретрите в Непале. Его основной наставник, Чокьи Ньима Ринпоче, оценил его как полностью квалифицированного буддийского учителя и благословил передавать учение Будды.

Лама Сонам Дордже в Магнитогорске 29-30 марта 2012

Желтые Уйгуры(юйгу,裕固族). Чуть-чуть о интересном народе древности народе Желтых Уйгурах.
Сарык Уйгур - Желтые уйгуры
С.Е.Малов - русский исследователь уйгуров.
Желтые уйгуры живут в провинции Ганьсу (КНР). Исторически это одна из ветвей тюркоязычных древних уйгуров.
Провинция Ганьсу.
Hongwansi - столица Сунань-Юйгурского автономного уезда.
С течением времени границы тюркского языка у желтых уйгуров сильно сузились. Теперь лишь часть народа, называющая себя Сарыг уйгур (т.е. желтый уйгур), сохранила свой тюркский язык. Другая часть – шира югур говорит по-монгольски. Третья группа – объясняется между собой по-тибетски. И, наконец, четвертая группа югу(р) – пользуется китайским языком.
В феврале 1954 г. образовался автономный уезд с центром в г. Сунань, объединяющий желтых уйгуров в единое целое (юйгу). Государственный язык в уезде – китайский, одинаково доступный всем группам юйгу.
Тюркоязычные юйгу (сарык югуры) говорят на языке, который вместе с хакасским и шорским относится к северо-восточной группе тюркских языков.
В 90-х годах позапрошлого века академик В.В.Радлов, выдвинувший «алтайскую» гипотезу фонетической структуры древнеуйгурского языка, в поисках ее подтверждения заинтересовался тюркским языком желтых уйгуров.
Желтые уйгуры – это перевод самоназвания Сарыг уйгур. Желтые уйгуры ближайшие сородичи уйгуров, живущих в СУАР, которые исторически очень отошли к настоящему времени и отличаются от своих сородичей, живущих далеко на восток, за Великой китайской стеной – желтых уйгуров. Кроме географических пространств их разделяют между собой религия и язык. Желтые уйгуры исповедуют буддизм (и шаманство). Они единственные из тюркских народов древние исповедники буддизма – об исламе они, можно сказать, и не слышали.
Язык желтых уйгуров, живущих в окружении носителей китайского и тангутско-тибетского языков, сохраняет свои старые черты. Не таков язык уйгуров СУАР, который являясь языком очень большой массы носителей на большом пространстве, перетирался между собой и испытывал различные влияния в течение веков со стороны тюрков, западнее уйгуров. В результате этот язык настолько отличается от языка желтых уйгуров, что разговор желтых уйгуров с уйгурами из Синьцзяна является практически невозможным.
Пословицы желтых уйгуров:
ПЭЙ КИШЕ УРУF ДЫРЫF БОЛ, ПАТЫР КИШЕ ВУЧИН ТАНFЫРАК ПОЛ.
С богатым будь родственником, со знатным – близким другом.
ИСЕНГЕН ЫШТ ТАРТУ-ДРО
Доверчивого человека собака кусает
КИШЕГЕ МИНИК JОК ПОСА ТАЛТАКЫНЫ УСТАFАК-ТРО, СЕМИНГЕ ТУЗ JОК ПОСА СУНЫ УСТАFАК-ТРО
Человек без денег, подобен душе умершего человека. Еда без соли, подобна воде.
JОЛ МАНСА СОАНЛАМА.
Отправляясь в путь, не высчитывай дни заранее.

Желтые Уйгуры(юйгу,裕固族)

Buddism. В этой группе будут предложены и рассмотренны основополагающие принципы тибетского буддизма новых и старых школ.
О буддизме слышал каждый из вас, но далеко не каждый знает его сокровенную суть и смысл.... причину прихода Будды в этот мир и его последователей.
О Буддизме обычному человеку известно лишь немногое-ассоциативно-красные одежды, горловое пение, лысина, и. т. д
Однако всё это никаким образом не относится к истинной сущности Воззрения тибетского Буддизма.
В этой группе будет раскрыт смысл учения и его применения на практике в повседневной жизни без ущерба а на благо.
А также, интересные дискуссии, споры и собственные мнения и высказывания мнения о Буддизме с позиции Вед, Дзэн, Дао, Християнства.........